——讀薛涌《北大批判——中國高等教育有病》有感

　　培(pei)養(yang)什么人(ren)、怎么培(pei)養(yang)人(ren)的(de)(de)問(wen)題始終是(shi)大學教(jiao)育(yu)的(de)(de)核心問(wen)題，也(ye)是(shi)廣大教(jiao)育(yu)工作者思考最多的(de)(de)問(wen)題。然而，在(zai)實際的(de)(de)辦學過程中，我國(guo)的(de)(de)高等教(jiao)育(yu)卻始終沒有(you)很好地解決這個問(wen)題，出現思想認識與教(jiao)育(yu)實踐的(de)(de)嚴重脫離。對此，薛涌的(de)(de)新著《北大批判——中國(guo)高等教(jiao)育(yu)有(you)病》一(yi)書(shu)或許給了我們一(yi)些(xie)有(you)益(yi)的(de)(de)思考。

　　作(zuo)者指(zhi)出(chu)：“什么是大學生活的(de)核心？在我看來，最(zui)重要的(de)就是disputation（論辯）。這種(zhong)‘論辯’，并不一定是公開的(de)口(kou)頭辯論，而更多(duo)的(de)是在心靈中默然進行(xing)的(de)是非辨析，是一種(zhong)永無止境(jing)的(de)精神努力”。

　　的(de)(de)(de)確(que)，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)時代是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)世界觀(guan)(guan)、人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)(guan)、價值觀(guan)(guan)形成(cheng)的(de)(de)(de)關鍵時期，也(ye)是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)精(jing)神(shen)成(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)重要階(jie)(jie)段(duan)，無(wu)論是(shi)(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)“三觀(guan)(guan)”的(de)(de)(de)形成(cheng)，還是(shi)(shi)(shi)精(jing)神(shen)成(cheng)人(ren)(ren)，都(dou)離不開對“是(shi)(shi)(shi)非”的(de)(de)(de)辨析(xi)。大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)畢業(ye)走向(xiang)社會，也(ye)必然面臨(lin)許多是(shi)(shi)(shi)非問題(ti)(ti)，這(zhe)其(qi)中既有(you)政治上的(de)(de)(de)大(da)是(shi)(shi)(shi)大(da)非問題(ti)(ti)，也(ye)有(you)日常工作、生(sheng)(sheng)(sheng)活中做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)非問題(ti)(ti)。什(shen)么(me)觀(guan)(guan)點正(zheng)確(que)，什(shen)么(me)不正(zheng)確(que)？什(shen)么(me)事(shi)能干(gan)，什(shen)么(me)事(shi)不能干(gan)？大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)都(dou)應該有(you)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)判斷。因(yin)此(ci)，明辨是(shi)(shi)(shi)非是(shi)(shi)(shi)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)在大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)教育階(jie)(jie)段(duan)應該解決的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)問題(ti)(ti)，大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)也(ye)有(you)責任教育學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)怎么(me)分析(xi)和判斷是(shi)(shi)(shi)非，提高(gao)他(ta)們明辨是(shi)(shi)(shi)非的(de)(de)(de)能力(li)。

　　首(shou)先，要(yao)(yao)改革傳(chuan)統的(de)滿(man)堂(tang)灌(guan)的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)，更多(duo)地(di)采用(yong)(yong)(yong)討(tao)論(lun)式和啟(qi)(qi)發式的(de)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)。與國外大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相比(bi)，甚(shen)至與中學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相比(bi)，我國大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)育最大(da)(da)的(de)差距(ju)，就是(shi)(shi)太(tai)不注(zhu)重(zhong)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)了。隨著高等學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校的(de)不斷擴招(zhao)，大(da)(da)班上(shang)課(ke)、滿(man)堂(tang)灌(guan)成為當(dang)今大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)常態。再加(jia)上(shang)多(duo)媒體等現(xian)代教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)設備的(de)廣泛使用(yong)(yong)(yong)，許多(duo)老師(shi)(shi)干(gan)脆連黑(hei)板的(de)板書(shu)都省了，坐(zuo)在講臺(tai)上(shang)，邊放PPT邊照(zhao)念講稿，師(shi)(shi)生(sheng)之間(jian)、同(tong)(tong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)之間(jian)沒(mei)有(you)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術上(shang)的(de)討(tao)論(lun)，沒(mei)有(you)思想(xiang)的(de)交(jiao)(jiao)鋒(feng)，更沒(mei)有(you)心靈(ling)的(de)溝(gou)通與交(jiao)(jiao)流(liu)。其實(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)任務是(shi)(shi)要(yao)(yao)啟(qi)(qi)發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)思維，培(pei)養學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)綜合素(su)質和能(neng)力，訓練學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)批(pi)判性思維和獨立思考問題的(de)能(neng)力。正像薛涌(yong)所說，“從大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)誕生(sheng)可以看出(chu)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與生(sheng)俱來(lai)(lai)地(di)帶有(you)幾個特(te)點(dian)：第(di)一，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一個求知者的(de)精神共同(tong)(tong)體；第(di)二，師(shi)(shi)生(sheng)的(de)關系，不管是(shi)(shi)從心靈(ling)上(shang)還(huan)是(shi)(shi)從空間(jian)上(shang)都非(fei)常密切(qie)，大(da)(da)家住得很近，可以隨時坐(zuo)而論(lun)道；第(di)三，真理是(shi)(shi)辨出(chu)來(lai)(lai)的(de)，不是(shi)(shi)死記硬背地(di)‘學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)’出(chu)來(lai)(lai)的(de)。大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)要(yao)(yao)訓練學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)發展自(zi)己(ji)的(de)論(lun)斷，并能(neng)夠應付不同(tong)(tong)觀點(dian)的(de)挑戰(zhan)，在思想(xiang)的(de)交(jiao)(jiao)鋒(feng)中說服別人(ren)。”因此，在大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)課(ke)堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中，應該更多(duo)地(di)采用(yong)(yong)(yong)討(tao)論(lun)式教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和啟(qi)(qi)發式教(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，教(jiao)師(shi)(shi)的(de)主要(yao)(yao)作用(yong)(yong)(yong)不是(shi)(shi)說教(jiao)和灌(guan)輸(shu)知識，而是(shi)(shi)組織和引導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)自(zi)我學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習和相互討(tao)論(lun)。

　　其次，要給學(xue)(xue)生創(chuang)(chuang)造“論(lun)辯(bian)”的(de)(de)(de)(de)環(huan)境。大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育，課堂(tang)教(jiao)學(xue)(xue)只是(shi)其中一(yi)部分，校(xiao)園(yuan)(yuan)環(huan)境與校(xiao)園(yuan)(yuan)文化的(de)(de)(de)(de)熏陶，同學(xue)(xue)之間的(de)(de)(de)(de)相(xiang)互(hu)影響對大(da)學(xue)(xue)生的(de)(de)(de)(de)成長起著(zhu)至關重要的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用。因(yin)此，作(zuo)(zuo)為大(da)學(xue)(xue)應該(gai)高度重視校(xiao)園(yuan)(yuan)文化的(de)(de)(de)(de)建(jian)設，為學(xue)(xue)生之間的(de)(de)(de)(de)“論(lun)辯(bian)”和交(jiao)流(liu)(liu)創(chuang)(chuang)造良好的(de)(de)(de)(de)條件，如組織各種“辯(bian)論(lun)”比賽，開展(zhan)各種學(xue)(xue)術交(jiao)流(liu)(liu)活動(dong)，以及(ji)跨院(yuan)系學(xue)(xue)生之間的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)(liu)活動(dong)，充(chong)分利用現代(dai)網(wang)絡技術，開展(zhan)網(wang)上的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)(liu)與論(lun)辯(bian)，定(ding)期就(jiu)社會的(de)(de)(de)(de)熱點問(wen)題組織討論(lun)和交(jiao)流(liu)(liu)，開設有關辯(bian)論(lun)的(de)(de)(de)(de)課程與講座(zuo)等，營(ying)造“辯(bian)論(lun)”的(de)(de)(de)(de)良好環(huan)境，讓學(xue)(xue)生在“論(lun)辯(bian)”中明辨是(shi)非(fei)，在與他人的(de)(de)(de)(de)論(lun)辯(bian)和交(jiao)流(liu)(liu)中開發思(si)維，培養獨立思(si)考的(de)(de)(de)(de)能(neng)力。

　　再次，要(yao)培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)辨(bian)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)和(he)(he)習慣(guan)，充(chong)分(fen)發(fa)揮(hui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀(guan)能(neng)(neng)動作用。任何(he)教育(yu)，最終都要(yao)通(tong)過(guo)受(shou)教育(yu)者理解、接受(shou)、內化，才能(neng)(neng)發(fa)揮(hui)作用，對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)明辨(bian)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)能(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)也是(shi)(shi)如此。正如薛涌先生(sheng)(sheng)所說(shuo)，大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)更多的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)在(zai)心(xin)靈中默(mo)然進行的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)辨(bian)析(xi)，是(shi)(shi)一種永無止境的(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)努(nu)力(li)。對大(da)(da)部分(fen)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)來說(shuo)，尤其是(shi)(shi)剛進入大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，一般還不具備在(zai)心(xin)靈中默(mo)然進行是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)辨(bian)析(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)和(he)(he)能(neng)(neng)力(li)，需要(yao)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)教育(yu)工(gong)作者來培養(yang)。大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)管理者、教師和(he)(he)思(si)想政治(zhi)工(gong)作人員要(yao)善(shan)于引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)進行自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)辨(bian)析(xi)。如經(jing)常給學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)提(ti)(ti)供正反兩方面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)素材，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)己進行分(fen)析(xi)；設置各種復雜的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)情景，讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)己進行判斷和(he)(he)處理；讓學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)參與學(xue)(xue)(xue)校、院系的(de)(de)(de)(de)(de)管理與決(jue)策，提(ti)(ti)高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)參與意識和(he)(he)獨立思(si)考的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)；開展讀書分(fen)享活動,交(jiao)流讀書心(xin)得；充(chong)分(fen)發(fa)揮(hui)各級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)組織(zhi)和(he)(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社團(tuan)的(de)(de)(de)(de)(de)作用，培養(yang)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)(wo)教育(yu)、自(zi)我(wo)(wo)管理、自(zi)我(wo)(wo)服務的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)等等。通(tong)過(guo)這樣一些(xie)舉措，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)養(yang)成(cheng)獨立思(si)考和(he)(he)自(zi)我(wo)(wo)反思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，從而提(ti)(ti)高他(ta)們明辨(bian)是(shi)(shi)非(fei)(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)。

　　總之，大學(xue)(xue)(xue)(xue)不僅(jin)僅(jin)是一個傳授(shou)知識的(de)(de)場所，還要養成學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)健康人格，提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)綜合素質，包括提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)明(ming)辨是非的(de)(de)能(neng)(neng)力。在某種程度上說，后者可能(neng)(neng)更為重(zhong)要。因此，作為大學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)教育工作者也(ye)不能(neng)(neng)僅(jin)僅(jin)滿足于傳授(shou)知識，更重(zhong)要的(de)(de)是要教會學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)如何做(zuo)人，引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)養成自我辨析(xi)和獨立思考(kao)的(de)(de)習慣，不斷提高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)明(ming)辨是非的(de)(de)能(neng)(neng)力。