大(da)(da)學(xue)的(de)(de)“主體(ti)性”教育，必然要涵(han)蓋兩(liang)個維度(du)，一(yi)個強調傳統意義上的(de)(de)“主體(ti)性”，它以(yi)學(xue)生自(zi)(zi)(zi)我意識(shi)的(de)(de)蘇醒、自(zi)(zi)(zi)主學(xue)習能力(li)的(de)(de)提高以(yi)及自(zi)(zi)(zi)我價(jia)值的(de)(de)實現為目標，鼓勵個人奮斗和自(zi)(zi)(zi)我拓展(zhan)；另一(yi)個維度(du)強調社會生活，重視人在交往中與(yu)他人的(de)(de)相(xiang)處和分享，鼓勵相(xiang)互協作(zuo)與(yu)諒解，從而使人明確(que)社會規范與(yu)責任。港大(da)(da)的(de)(de)教育理念和學(xue)生工作(zuo)在很大(da)(da)程度(du)上契(qi)合(he)了大(da)(da)學(xue)“主體(ti)性”教育的(de)(de)兩(liang)個維度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香港大(da)學的校(xiao)訓“明(ming)(ming)(ming)德(de)格物”，出自四(si)書(shu)中(zhong)的《大(da)學》。“明(ming)(ming)(ming)德(de)”是人(ren)與生俱來的德(de)性(xing)，教(jiao)育的目的在(zai)于“明(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)德(de)”，即使人(ren)自身原本的德(de)性(xing)發出其應有(you)的光芒；“格物”指窮究事(shi)物的原理，是“明(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)德(de)”的基(ji)本功夫，要(yao)求人(ren)在(zai)研究中(zhong)思考，在(zai)參(can)與社會生活和(he)承擔社會責任(ren)中(zhong)修身養性(xing)，做(zuo)到修齊治平，與當(dang)代“主體性(xing)”教(jiao)育的理念高度的契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大的“師(shi)友計劃(hua)”是(shi)其主體(ti)(ti)性教育(yu)的一(yi)個(ge)體(ti)(ti)現(xian)。該計劃(hua)邀請有(you)成就的校(xiao)友和社會(hui)名流出任(ren)導師(shi)，讓(rang)學(xue)生(sheng)與其進行為期一(yi)年的交往。正如港大前校(xiao)長鄭耀宗所(suo)說(shuo)“師(shi)友計劃(hua)”是(shi)港大教育(yu)的重要(yao)組成部分，它(ta)體(ti)(ti)現(xian)了一(yi)種(zhong)非常理想的“教—學(xue)”關系(xi)：主體(ti)(ti)間充滿了平等(deng)、自由、理解與從容,人(ren)們在教學(xue)互動(dong)中實現(xian)了個(ge)人(ren)的成長。
香港大學(xue)(xue)(xue)的(de)“朋(peng)輩計劃(hua)”與(yu)國(guo)際(ji)交流(liu)也體(ti)現了(le)主(zhu)體(ti)性教育特征。“朋(peng)輩計劃(hua)”選拔優(you)秀的(de)高年(nian)級學(xue)(xue)(xue)生(sheng)幫助(zhu)非本地新生(sheng)盡快熟悉學(xue)(xue)(xue)校(xiao)生(sheng)活(huo)。該活(huo)動不(bu)僅使來(lai)自(zi)境外的(de)新生(sheng)能(neng)夠在入校(xiao)之初(chu)就參與(yu)到大學(xue)(xue)(xue)的(de)社(she)會(hui)交往之中，也為來(lai)自(zi)不(bu)同文化背景的(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)創造了(le)一(yi)個互相交流(liu)的(de)機會(hui)。港大每年(nian)有20%-30%的(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)有機會(hui)獲得學(xue)(xue)(xue)校(xiao)資助(zhu)赴海外學(xue)(xue)(xue)習；學(xue)(xue)(xue)校(xiao)與(yu)各(ge)(ge)種國(guo)際(ji)NGO保持著密切的(de)聯(lian)系；學(xue)(xue)(xue)生(sheng)實習、游(you)學(xue)(xue)(xue)、義工服務(wu)的(de)足跡遍(bian)布全球的(de)各(ge)(ge)個角落。
香港大學主體性教育的啟示
港大(da)歷來被(bei)認為是“最具領袖氣質的(de)(de)(de)大(da)學(xue)(xue)”，學(xue)(xue)校對學(xue)(xue)生(sheng)“主體(ti)性”的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)重，體(ti)現(xian)在方(fang)方(fang)面(mian)(mian)面(mian)(mian)，而這種尊(zun)(zun)重源于(yu)對學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)充分信任和真切期許。所以(yi)說，當一所大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)制度(du)與文化都高(gao)度(du)地推崇“主體(ti)性”，身處其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)也自(zi)然會在“皮格馬(ma)利翁效應”的(de)(de)(de)作用下去實現(xian)這個能夠自(zi)我實現(xian)的(de)(de)(de)預言。
呼喚“教育(yu)(yu)世(shi)界(jie)”向“生活(huo)世(shi)界(jie)”的(de)(de)回歸，就要(yao)(yao)還原教育(yu)(yu)的(de)(de)本質，關注學(xue)生的(de)(de)生活(huo)世(shi)界(jie)，關注學(xue)生個(ge)人參與交往(wang)的(de)(de)能力和(he)資格(ge)。借用港大教授程介(jie)明(ming)的(de)(de)話來說就是：“需(xu)要(yao)(yao)把學(xue)生的(de)(de)學(xue)習(xi)經歷從課堂、實(shi)驗(yan)室、圖(tu)書館的(de)(de)正規學(xue)習(xi)，伸展到有組織的(de)(de)群體(ti)生活(huo)、工作場所的(de)(de)社會實(shi)踐、異鄉(xiang)文化(hua)生活(huo)的(de)(de)親(qin)身體(ti)驗(yan)、俯首面向弱勢社群的(de)(de)服(fu)務性學(xue)習(xi)中去。”這些方(fang)法，從表象(xiang)上看似乎通俗和(he)簡(jian)單，但其中的(de)(de)哲學(xue)意蘊卻(que)深刻而綿(mian)長。
電信學院 譚 翀
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