眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)介而形成的(de)(de)(de)一(yi)種特(te)殊(shu)社(she)會關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學校(xiao)中(zhong)構成教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學的(de)(de)(de)基本條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種極(ji)為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學變(bian)量，它的(de)(de)(de)內涵(han)從低到高可分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)始終，直接影響和(he)制約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家魯(lu)普斯卡婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)種新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于(yu)學生(sheng)在和(he)諧(xie)、愉(yu)快的(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)健康成長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向(xiang)師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲(zhe)學家為(wei)(wei)強調道德的(de)(de)(de)意識自(zi)覺性(xing)(xing)和(he)行(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐(jian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而提出的(de)(de)(de)，即“不(bu)僅要認識，尤(you)其(qi)應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)真切篤(du)實(shi)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)。行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)明覺精察(cha)處，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)離行(xing)(xing)，行(xing)(xing)不(bu)離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互(hu)為(wei)(wei)表里，不(bu)可分離，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜師禮(li)是傳承知行合一傳統文(wen)化精神的(de)開(kai)端，如何以這(zhe)一良(liang)好開(kai)端為起點，用知行合一的(de)理(li)念來構建高(gao)職院校新型師生關(guan)系(xi)？筆(bi)者(zhe)以為，努力從教(jiao)師層(ceng)(ceng)(ceng)面、學(xue)生層(ceng)(ceng)(ceng)面、師生共進層(ceng)(ceng)(ceng)面分別實現以下三個統一是有效的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師生關系中，教(jiao)師占據著(zhu)主導地(di)位，教(jiao)師的(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清晰而(er)準確(que)地(di)印(yin)在學(xue)生的(de)心幕中，這種(zhong)無(wu)聲(sheng)的(de)示范效應和(he)有聲(sheng)的(de)教(jiao)學(xue)語(yu)言交融匯合，就會在學(xue)生的(de)心靈深處(chu)形成潛(qian)移默化(hua)的(de)內化(hua)力量(liang)。而(er)且高職(zhi)院校教(jiao)育質(zhi)量(liang)的(de)提高，很大程度上取決于教(jiao)師所掌(zhang)握的(de)系統專業知識、技術體系和(he)由(you)品格(ge)、才能(neng)、情感等(deng)因素(su)所構(gou)成的(de)綜合素(su)質(zhi)。

　　筆(bi)者在(zai)工作(zuo)過程中有幸分(fen)享到我校眾多(duo)優秀(xiu)老師(shi)教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)熠(yi)熠(yi)風(feng)采，且(qie)被(bei)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地打動(dong)著(zhu)(zhu)。他(ta)們(men)在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)中不僅憑著(zhu)(zhu)廣博(bo)精(jing)深(shen)(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識(shi)和扎實(shi)的(de)(de)專業(ye)(ye)功底，更憑著(zhu)(zhu)身正為范(fan)的(de)(de)職業(ye)(ye)操守在(zai)“文(wen)化(hua)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、復合(he)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)、協(xie)同育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”中發揮著(zhu)(zhu)重(zhong)要的(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)導(dao)(dao)向、道(dao)德導(dao)(dao)向和價值導(dao)(dao)向作(zuo)用；他(ta)們(men)走上三尺講臺，教(jiao)(jiao)書育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三尺講臺，為人(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)們(men)以(yi)強烈的(de)(de)使命(ming)感和責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)苗有志閑(xian)逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)赴(fu)，嘔心(xin)瀝血地指(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)世界，傳遞(di)著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)類智慧(hui)和文(wen)明的(de)(de)薪火。他(ta)們(men)是名(ming)副其實(shi)的(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)(li)(li)論課教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)(shen)入(ru)淺出，如數家(jia)珍，實(shi)訓課指(zhi)導(dao)(dao)周密細(xi)致，得心(xin)應手(shou)， “專業(ye)(ye)情結” “崗(gang)位情結”呼之(zhi)欲出。他(ta)們(men)不是以(yi)簡單的(de)(de)說教(jiao)(jiao)展示師(shi)德，而是在(zai)“三育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)(li)(li)念(nian)指(zhi)導(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)(shen)厚(hou)的(de)(de)知(zhi)識(shi)內涵(han)和文(wen)化(hua)品(pin)位來體現(xian)；他(ta)們(men)以(yi)自己美好(hao)的(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)理(li)(li)(li)想(xiang)追(zhui)求，從而在(zai)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)理(li)(li)(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“親其師(shi)，信其道(dao)”的(de)(de)氣氛(fen)下(xia)，發奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從他(ta)們身上，我感悟到：以身立教(jiao)(jiao)應(ying)(ying)該是(shi)(shi)一種(zhong)對教(jiao)(jiao)育本質的不懈(xie)探求，是(shi)(shi)扎(zha)根(gen)于教(jiao)(jiao)育土壤里的博(bo)愛(ai)之心(xin)；更(geng)應(ying)(ying)該是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)師自(zi)身樹立了正確的世界觀和人生(sheng)(sheng)觀，進而在內驅(qu)力的作用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺地對人生(sheng)(sheng)價值(zhi)與生(sheng)(sheng)命祟高境界的執著(zhu)追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成就生(sheng)命(ming)的(de)(de)偉大事業(ye)，人性的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫(man)長，過程的(de)(de)曲折(zhe)，決定(ding)了教(jiao)(jiao)育也是世(shi)界(jie)上最(zui)復雜的(de)(de)工作，只有勇于攻克(ke)教(jiao)(jiao)師職(zhi)業(ye)的(de)(de)特殊之難，才能(neng)(neng)體會(hui)它(ta)的(de)(de)特殊之美(mei)。只有不(bu)斷增加(jia)自己的(de)(de)生(sheng)命(ming)能(neng)(neng)量，才能(neng)(neng)有力量托起他人的(de)(de)生(sheng)命(ming)。顯然，以身立教(jiao)(jiao)需(xu)要(yao)培養，需(xu)要(yao)教(jiao)(jiao)育，更(geng)需(xu)要(yao)的(de)(de)是每位(wei)教(jiao)(jiao)師的(de)(de)自我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完了”一文(wen)中，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣(sheng)經典；站著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威(wei)講話(hua)；坐著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某(mou)種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝(yi)類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里細分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調要(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把讀(du)(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)“無(wu)(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才能獲(huo)得更多(duo)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外以皮亞杰(jie)、布魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)(li)論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)構自己知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)只是(shi)通過(guo)教師(shi)(shi)傳(chuan)授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社(she)會(hui)文(wen)化(hua)(hua)背(bei)景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活中，形成(cheng)和積累經驗(yan)，并(bing)(bing)借助(zhu)他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通過(guo)意義(yi)建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這樣(yang)一種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理(li)(li)(li)作用(yong)，讀(du)(du)(du)無(wu)(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一種(zhong)化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。用(yong)知(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念構建(jian)高(gao)(gao)職院(yuan)校新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系既需要(yao)讀(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作用(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)(du)無(wu)(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反(fan)應(ying)”。即按(an)照寬基(ji)礎、重實(shi)踐、備專(zhuan)能、求創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)架(jia)構目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展到課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延(yan)伸到社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞臺，實(shi)現由(you)空(kong)頭(tou)說教、簡單灌輸(shu)向貼近生(sheng)(sheng)(sheng)活、緊扣(kou)時代前進(jin)步伐(fa)，由(you)停留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)(shi)(shi)道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)(shi)向接受實(shi)踐檢驗(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)(dong)轉化(hua)(hua)，著力(li)(li)引(yin)(yin)領(ling)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)(qu)觀(guan)察，用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)(qu)感悟(wu)，用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)(nao)去(qu)(qu)(qu)思(si)考(kao)，用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)(qu)體悟(wu)成(cheng)敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要(yao)引(yin)(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新創業(ye)教育活動(dong)(dong)，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作風(feng)、練(lian)本(ben)(ben)領(ling)，激(ji)發銳意創新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情和刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養(yang)堅韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和自強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養(yang)成(cheng)認真(zhen)、嚴(yan)謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作習(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應(ying)能力(li)(li)和自我發展能力(li)(li)，使其成(cheng)為(wei)“德(de)業(ye)并(bing)(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)(bing)舉，手腦(nao)(nao)并(bing)(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以(yi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)情景(jing)為(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)職教(jiao)育中,教(jiao)師和(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)(shi)(shi)具(ju)有不(bu)(bu)同身份﹑任務及行為(wei)(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體，又是(shi)(shi)(shi)協同發展(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作伙伴，在(zai)塑造高(gao)(gao)職院校(xiao)新型(xing)師生(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)中，自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協同發展(zhan)是(shi)(shi)(shi)行動，是(shi)(shi)(shi)必(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力。師生(sheng)(sheng)(sheng)之間(jian)在(zai)常規(gui)管(guan)理(li)(li)上(shang)雖(sui)然(ran)存在(zai)管(guan)理(li)(li)與被(bei)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)，但(dan)在(zai)人(ren)格尊嚴上(shang)是(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)行使(shi)具(ju)有權威性(xing)、強(qiang)制性(xing)特點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行政管(guan)理(li)(li)權，并(bing)(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和(he)執行，否(fou)則，整體秩序就會受到威脅。在(zai)這里，并(bing)(bing)不(bu)(bu)否(fou)定個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)(wei)任何(he)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)平(ping)(ping)等(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必(bi)須(xu)以(yi)行為(wei)(wei)規(gui)則為(wei)(wei)底線，從(cong)(cong)履行規(gui)則各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義上(shang)看，老師有管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)作為(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)有服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)執行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師在(zai)行使(shi)管(guan)理(li)(li)權時，應(ying)注(zhu)意尊重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)權利，即使(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行處(chu)理(li)(li)，也應(ying)注(zhu)意對(dui)(dui)事不(bu)(bu)對(dui)(dui)人(ren)， 不(bu)(bu)能從(cong)(cong)人(ren)格上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現(xian)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)由平等與(yu)協同(tong)(tong)發展的(de)(de)(de)統一(yi)，可側重(zhong)從課(ke)(ke)堂(tang)內和(he)課(ke)(ke)堂(tang)外(wai)兩個方(fang)面著力。課(ke)(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要努力營(ying)造和(he)諧(xie)、平等、民(min)主的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要將提問(wen)權(quan)下(xia)放(fang)給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創(chuang)新始于(yu)問(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑(yi)者(zhe)(zhe)覺(jue)悟(wu)之機也”，“小疑(yi)小悟(wu)，大(da)疑(yi)大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將提問(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主觀設計問(wen)題(ti)更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)主動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課(ke)(ke)堂(tang)上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出(chu)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)旦(dan)被(bei)動(dong)(dong)(dong)(dong)地(di)接受問(wen)題(ti)，剖析問(wen)題(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)，卻不一(yi)定真(zhen)正(zheng)達到(dao)從釋疑(yi)到(dao)訓(xun)練思維(wei)的(de)(de)(de)效果。其次，要注(zhu)重(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)種(zhong)信(xin)(xin)息(xi)(xi)交(jiao)流活動(dong)(dong)(dong)(dong)，其主角一(yi)直是“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)接受者(zhe)(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)(zhe)。嚴格(ge)地(di)說，這一(yi)過(guo)程僅僅是信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有達到(dao)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要打破這種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單向交(jiao)流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)個寬松、開放(fang)、自(zi)尊、自(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)主地(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)角色(se)，參(can)與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)活動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)來，也成為信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)(zhe)，這既能從根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上(shang)的(de)(de)(de)依(yi)賴心理，使學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)個被(bei)動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識接受者(zhe)(zhe)成為一(yi)個主動(dong)(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)主動(dong)(dong)(dong)(dong)性(xing)發掘(jue)出(chu)來，同(tong)(tong)時，也能使教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)(dong)(dong)中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才(cai)干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進(jin)，協同(tong)(tong)發展。

　　課堂外可通過(guo)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)團(tuan)、學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)服(fu)務，讓學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自我(wo)(wo)參與管理來拓展自身的(de)(de)(de)(de)(de)素質能力(li)。實踐(jian)證明，書院的(de)(de)(de)(de)(de)建立(li)使(shi)課堂外的(de)(de)(de)(de)(de)育人工(gong)作卓(zhuo)有(you)成(cheng)效，它加強(qiang)了師生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)相互(hu)理解(jie)與尊重。書院里，老師對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)均(jun)抱以良好的(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)待，期(qi)待他們有(you)所改變，有(you)所作為(wei)，當教師這份(fen)期(qi)待轉化為(wei)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)“自我(wo)(wo)激(ji)勵，自我(wo)(wo)期(qi)待”時(shi)，就(jiu)(jiu)會產生(sheng)(sheng)“皮(pi)格馬利(li)翁效應(ying)”，就(jiu)(jiu)可能轉化為(wei)成(cheng)功的(de)(de)(de)(de)(de)喜悅(yue)；它還(huan)促使(shi)了師生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)深度(du)互(hu)融，師生(sheng)(sheng)在自律自強(qiang)自我(wo)(wo)精神成(cheng)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)同時(shi)又可在相對(dui)集中的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里建立(li)起共同的(de)(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武(wu)宗正德三年（1508），心學集大成者王守(shou)仁(ren)在貴陽(yang)文明書院講學，首次提(ti)出知行合一(yi)說。王守(shou)仁(ren)的“知行合一(yi)”思想包括(kuo)以下兩(liang)層(ceng)意思。

　　1、知中(zhong)有(you)行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中(zhong)有(you)知。王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)認(ren)為(wei)知行(xing)(xing)是一(yi)回事，不能(neng)分為(wei)“兩截”。王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)極(ji)力反對道德教育上的“知行(xing)(xing)脫(tuo)節”及“知而不行(xing)(xing)”，王(wang)(wang)守(shou)仁(ren)認(ren)為(wei)，良知，無不行(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)，也就是知。

　　2、以(yi)知(zhi)為(wei)(wei)行(xing)，知(zhi)決定行(xing)。王守仁說(shuo)：“知(zhi)是(shi)行(xing)的主意(yi)(yi)，行(xing)是(shi)知(zhi)的工夫(fu)；知(zhi)是(shi)行(xing)之(zhi)始(shi)(shi)，行(xing)是(shi)知(zhi)之(zhi)成”。意(yi)(yi)思是(shi)說(shuo)，道德(de)(de)是(shi)人(ren)行(xing)為(wei)(wei)的指(zhi)導(dao)思想(xiang)，按(an)照道德(de)(de)的要(yao)求去(qu)行(xing)動是(shi)達(da)到"良知(zhi)"的工夫(fu)。在道德(de)(de)指(zhi)導(dao)下產生的意(yi)(yi)念活動是(shi)“行(xing)為(wei)(wei)”的開始(shi)(shi)，符合道德(de)(de)規范要(yao)求的行(xing)為(wei)(wei)是(shi) “良知(zhi)”的完(wan)成。