眾所(suo)周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以傳道(dao)、授(shou)業(ye)、解惑為中(zhong)介而形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校中(zhong)構(gou)成教(jiao)(jiao)育教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本條件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極(ji)為重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)(de)內涵從低到高可(ke)分(fen)為教(jiao)(jiao)育關(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)系(xi)(xi)(xi)、信(xin)仰關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫(guan)穿(chuan)于(yu)教(jiao)(jiao)育過程的(de)(de)(de)(de)(de)始終，直接影響(xiang)和(he)制約(yue)著教(jiao)(jiao)育活動的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展。前蘇(su)聯著名教(jiao)(jiao)育家魯普斯卡(ka)婭曾(ceng)說過：“教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本職能就是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)構(gou)建一(yi)種(zhong)新型師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)，以利于(yu)學(xue)(xue)生在和(he)諧、愉(yu)快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健(jian)康成長。” 拜師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)結拜的(de)(de)(de)(de)(de)見證(zheng)，是(shi)(shi)(shi)由(you)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)徒(tu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)，更(geng)為突出的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合(he)一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)國(guo)古代哲學(xue)(xue)家為強調道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)意識自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)(xing)(xing)為實(shi)踐(jian)性的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)而提出的(de)(de)(de)(de)(de)，即“不(bu)(bu)(bu)(bu)僅要(yao)(yao)認識，尤其應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實(shi)處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不(bu)(bu)(bu)(bu)離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者(zhe)互為表里，不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)分(fen)離(li)，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來，才能稱得上(shang)“善”。

　　由此可見(jian)，拜(bai)師禮是(shi)(shi)傳承知行合一(yi)(yi)傳統文化精(jing)神的開端，如何(he)以(yi)這(zhe)一(yi)(yi)良(liang)好開端為起點(dian)，用知行合一(yi)(yi)的理(li)念來構建(jian)高職院校新型師生(sheng)關(guan)系(xi)？筆者以(yi)為，努力(li)從(cong)教師層(ceng)面(mian)、學生(sheng)層(ceng)面(mian)、師生(sheng)共(gong)進(jin)層(ceng)面(mian)分別實現以(yi)下三個(ge)統一(yi)(yi)是(shi)(shi)有效的，也是(shi)(shi)必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師生關系中，教(jiao)師占據著(zhu)主導(dao)地(di)位(wei)，教(jiao)師的(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都(dou)清晰而(er)準確地(di)印在(zai)學生的(de)(de)心幕中，這種(zhong)無聲的(de)(de)示(shi)范效應和有聲的(de)(de)教(jiao)學語言交融(rong)匯合，就會在(zai)學生的(de)(de)心靈深處形成(cheng)潛移默(mo)化的(de)(de)內化力量(liang)。而(er)且高(gao)職院校教(jiao)育質量(liang)的(de)(de)提高(gao)，很大程度上取決于教(jiao)師所掌握的(de)(de)系統專業知識、技術體系和由品(pin)格(ge)、才能、情感(gan)等(deng)因(yin)素(su)所構成(cheng)的(de)(de)綜合素(su)質。

　　筆(bi)者在工作過程(cheng)中(zhong)有幸分(fen)享到我校眾多(duo)優秀老師(shi)(shi)教書(shu)育(yu)(yu)(yu)人(ren)的(de)熠熠風(feng)采，且被深深地(di)打動著。他(ta)們(men)(men)在教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)中(zhong)不僅憑著廣博精深的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)識和(he)扎實(shi)的(de)專(zhuan)業(ye)功底，更(geng)憑著身正(zheng)為(wei)范(fan)的(de)職業(ye)操守在“文化育(yu)(yu)(yu)人(ren)、復(fu)合(he)育(yu)(yu)(yu)人(ren)、協同育(yu)(yu)(yu)人(ren)”中(zhong)發(fa)揮著重要的(de)心(xin)理(li)導(dao)(dao)向(xiang)、道德導(dao)(dao)向(xiang)和(he)價(jia)值(zhi)導(dao)(dao)向(xiang)作用；他(ta)們(men)(men)走上三尺講臺(tai)(tai)，教書(shu)育(yu)(yu)(yu)人(ren)，走下(xia)三尺講臺(tai)(tai)，為(wei)人(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)們(men)(men)以強烈的(de)使命感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)(yu)苗有志閑逸少(shao)，潤物無聲(sheng)辛勞(lao)多(duo)”，全力以赴，嘔(ou)心(xin)瀝血地(di)指導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)探究神秘的(de)科學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)世界(jie)，傳遞著人(ren)類(lei)智慧和(he)文明的(de)薪火(huo)。他(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)名(ming)副其實(shi)的(de)“雙師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理(li)論課(ke)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)內容嫻熟(shu)，深入淺(qian)出，如數家珍，實(shi)訓(xun)課(ke)指導(dao)(dao)周密細致(zhi)，得心(xin)應(ying)手， “專(zhuan)業(ye)情結(jie)” “崗位情結(jie)”呼之欲出。他(ta)們(men)(men)不是(shi)(shi)(shi)以簡單的(de)說(shuo)教展示(shi)師(shi)(shi)德，而(er)是(shi)(shi)(shi)在“三育(yu)(yu)(yu)人(ren)”的(de)教育(yu)(yu)(yu)理(li)念(nian)指導(dao)(dao)下(xia)，以深厚(hou)的(de)知識內涵和(he)文化品(pin)位來體現；他(ta)們(men)(men)以自己美好(hao)的(de)心(xin)靈(ling)塑造學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)理(li)想追求，從而(er)在學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)心(xin)理(li)上喚起尊崇效應(ying)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)在“親其師(shi)(shi)，信其道”的(de)氣氛下(xia)，發(fa)奮(fen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們(men)身(shen)(shen)上(shang)，我感悟到：以(yi)身(shen)(shen)立教(jiao)應該是一(yi)種對教(jiao)育(yu)本(ben)質的(de)(de)不懈探求，是扎根于教(jiao)育(yu)土壤里的(de)(de)博愛之心；更應該是教(jiao)師自(zi)身(shen)(shen)樹(shu)立了正確的(de)(de)世界觀和人(ren)生觀，進(jin)而在(zai)內驅(qu)力的(de)(de)作用下自(zi)愿(yuan)自(zi)覺地(di)對人(ren)生價值(zhi)與生命祟高境(jing)界的(de)(de)執(zhi)著(zhu)追尋(xun)。

　　教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是(shi)成就生(sheng)命的(de)(de)偉大事業(ye)，人性(xing)的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲(qu)折，決(jue)定了教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)也是(shi)世界(jie)上最(zui)復雜的(de)(de)工作(zuo)，只(zhi)(zhi)有(you)勇于攻克教(jiao)(jiao)師(shi)職業(ye)的(de)(de)特(te)殊(shu)之難(nan)，才能體會它的(de)(de)特(te)殊(shu)之美。只(zhi)(zhi)有(you)不斷增加自己的(de)(de)生(sheng)命能量，才能有(you)力量托起他人的(de)(de)生(sheng)命。顯然，以(yi)身立教(jiao)(jiao)需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)培養，需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，更需(xu)(xu)(xu)要(yao)(yao)的(de)(de)是(shi)每位(wei)教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)自我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木老(lao)(lao)先(xian)生在“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了(le)”一文(wen)中(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為：跪著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典(dian)；站著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講(jiang)話(hua)；坐著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為某種目的(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)身與之(zhi)(zhi)對(dui)照(zhao)，與之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)(lao)先(xian)生在這里細分(fen)了(le)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在強調要(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)(du)“有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)(du)“無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來(lai)，才能獲得(de)更多知(zhi)識(shi)，成就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外以(yi)皮亞杰(jie)、布魯納為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)建構(gou)(gou)(gou)主義學(xue)習(xi)理(li)(li)(li)論也認(ren)為，學(xue)生學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)建構(gou)(gou)(gou)自(zi)己(ji)(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)識(shi)不只(zhi)是(shi)通過教(jiao)師傳授得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)習(xi)者在一定的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即(ji)社(she)(she)會(hui)文(wen)化(hua)背景(jing)下，在日(ri)常(chang)生活(huo)中(zhong)，形成和積累經驗(yan)，并(bing)借助他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)必(bi)(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)資源，通過意義建構(gou)(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過這樣一種概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物(wu)理(li)(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一種化(hua)學(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)知(zhi)行合一的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)念構(gou)(gou)(gou)建高(gao)職院校新型(xing)師生關系既(ji)需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)有字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)”，更需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)無字(zi)(zi)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)反應(ying)”。即(ji)按照(zhao)寬基礎、重實踐(jian)、備專能、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構(gou)(gou)(gou)目標，把(ba)學(xue)生學(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展到(dao)課堂和網(wang)絡之(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)社(she)(she)會(hui)之(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國際舞臺，實現由(you)空(kong)頭說(shuo)教(jiao)、簡單灌輸向貼近生活(huo)、緊(jin)扣時(shi)代前(qian)進(jin)步伐(fa)，由(you)停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)識(shi)道理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向接受(shou)實踐(jian)檢驗(yan)與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)力(li)(li)引領(ling)(ling)學(xue)生用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)去(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感悟，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去(qu)思(si)考，用(yong)(yong)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)達，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成敗(bai)之(zhi)(zhi)理(li)(li)(li)；要(yao)引導(dao)學(xue)生開展豐(feng)富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)育活(huo)動，促進(jin)學(xue)生練思(si)想、練作(zuo)風、練本(ben)領(ling)(ling)，激(ji)發(fa)銳意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)(yang)堅韌不拔的(de)(de)(de)(de)(de)意志和自(zi)強不息的(de)(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)(yang)成認(ren)真、嚴謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)慣，練就(jiu)誠實守信、持之(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀(pan)高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品(pin)性。提高(gao)學(xue)生社(she)(she)會(hui)適應(ying)能力(li)(li)和自(zi)我發(fa)展能力(li)(li)，使(shi)其成為“德業并(bing)進(jin)，學(xue)思(si)并(bing)舉，手(shou)腦并(bing)用(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和(he)情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)高職教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)和(he)學(xue)(xue)生(sheng)既(ji)是(shi)(shi)(shi)具有不(bu)同身份﹑任務及行為(wei)規范(fan)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平等的(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協(xie)同發(fa)展﹑攜手共進(jin)的(de)(de)(de)合作伙伴(ban)，在(zai)(zai)塑造高職院校新(xin)型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)中(zhong)，自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平等是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前(qian)提；協(xie)同發(fa)展是(shi)(shi)(shi)行動，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之(zhi)間在(zai)(zai)常規管理(li)(li)上雖(sui)然存在(zai)(zai)管理(li)(li)與被管理(li)(li)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但(dan)在(zai)(zai)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴上是(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)行使(shi)(shi)具有權(quan)(quan)(quan)威(wei)(wei)性(xing)、強制性(xing)特(te)點的(de)(de)(de)行政管理(li)(li)權(quan)(quan)(quan)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)種壓制，而(er)是(shi)(shi)(shi)對(dui)規則(ze)(ze)的(de)(de)(de)服(fu)從和(he)執(zhi)行，否則(ze)(ze)，整體(ti)秩序就會(hui)受到威(wei)(wei)脅。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)否定(ding)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平等，因為(wei)任何(he)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)平等都(dou)是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)(de)，都(dou)必須(xu)以行為(wei)規則(ze)(ze)為(wei)底(di)線，從履行規則(ze)(ze)各司其職的(de)(de)(de)意(yi)義上看，老(lao)師(shi)有管理(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)生(sheng)有服(fu)從的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)執(zhi)行的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)在(zai)(zai)行使(shi)(shi)管理(li)(li)權(quan)(quan)(quan)時，應注意(yi)尊(zun)重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格尊(zun)嚴，保護(hu)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權(quan)(quan)(quan)利，即(ji)使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)過錯進(jin)行處(chu)理(li)(li)，也應注意(yi)對(dui)事不(bu)對(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)能從人(ren)(ren)格上否定(ding)學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由平等與(yu)協同發展的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重從課(ke)(ke)堂(tang)內和課(ke)(ke)堂(tang)外兩(liang)個方面(mian)著(zhu)力。課(ke)(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要努力營造和諧(xie)、平等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要將提(ti)問(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創(chuang)新始(shi)于問(wen)題(ti)(ti)，南(nan)宋著(zhu)名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家(jia)朱熹(xi)說過，“疑者(zhe)(zhe)覺悟(wu)之機(ji)也”，“小(xiao)疑小(xiao)悟(wu)，大(da)疑大(da)悟(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐(jian)證明，將提(ti)問(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設計問(wen)題(ti)(ti)更能(neng)激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性和積極(ji)性。課(ke)(ke)堂(tang)上由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動地接受問(wen)題(ti)(ti)，剖析問(wen)題(ti)(ti)，表面(mian)看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決(jue)了(le)問(wen)題(ti)(ti)，卻(que)不一(yi)(yi)定真正達到從釋疑到訓練思(si)維的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。其(qi)(qi)次，要注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)(hu)調(diao)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信(xin)息(xi)交(jiao)流活(huo)動，其(qi)(qi)主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直(zhi)是“聞道在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格地說，這(zhe)一(yi)(yi)過程(cheng)僅(jin)僅(jin)是信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有達到信(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要打破這(zhe)種傳統的(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)息(xi)單向(xiang)交(jiao)流模式(shi)，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創(chuang)設一(yi)(yi)個寬松、開放、自(zi)尊(zun)、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)地扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參與(yu)到教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動中來(lai)，也成(cheng)為(wei)信(xin)息(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能(neng)從根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)個被動的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)接受者(zhe)(zhe)成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)動的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)探索(suo)者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性發掘出來(lai)，同時，也能(neng)使(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互(hu)(hu)動中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增(zeng)長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜(xie)手(shou)共(gong)進，協同發展。

　　課(ke)堂外可通過學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務(wu)，讓(rang)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)參與管理來拓展自(zi)身的(de)(de)(de)素(su)質能(neng)力(li)。實踐證明，書院(yuan)的(de)(de)(de)建立(li)使(shi)(shi)課(ke)堂外的(de)(de)(de)育(yu)人工作(zuo)卓(zhuo)有成效(xiao)，它(ta)加強了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)相互(hu)理解與尊重。書院(yuan)里，老(lao)師(shi)對(dui)(dui)學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)期待(dai)，期待(dai)他們(men)有所(suo)改變，有所(suo)作(zuo)為，當(dang)教師(shi)這(zhe)份期待(dai)轉化為學生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)激(ji)勵(li)，自(zi)我(wo)期待(dai)”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)應”，就可能(neng)轉化為成功的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促(cu)使(shi)(shi)了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)深度互(hu)融(rong)，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)律(lv)自(zi)強自(zi)我(wo)精神成長(chang)的(de)(de)(de)同(tong)時又(you)可在(zai)相對(dui)(dui)集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子(zi)里建立(li)起共同(tong)的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學(xue)集大(da)成者王守仁在貴陽文明(ming)書院(yuan)講學(xue)，首次提出知(zhi)(zhi)行合(he)一說。王守仁的(de)“知(zhi)(zhi)行合(he)一”思想包括以下兩層(ceng)意(yi)思。

　　1、知(zhi)中(zhong)有行，行中(zhong)有知(zhi)。王守仁(ren)認為(wei)(wei)知(zhi)行是一回(hui)事(shi)，不能分為(wei)(wei)“兩截”。王守仁(ren)極(ji)力反(fan)對(dui)道(dao)德教育上(shang)的(de)“知(zhi)行脫節”及“知(zhi)而(er)不行”，王守仁(ren)認為(wei)(wei)，良知(zhi)，無(wu)不行，而(er)自覺的(de)行，也就(jiu)是知(zhi)。

　　2、以知(zhi)為行(xing)(xing)，知(zhi)決定行(xing)(xing)。王守(shou)仁說：“知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)的(de)(de)主(zhu)意，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)工(gong)夫(fu)；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。意思是(shi)(shi)(shi)說，道德是(shi)(shi)(shi)人(ren)行(xing)(xing)為的(de)(de)指(zhi)導思想，按照道德的(de)(de)要求去行(xing)(xing)動是(shi)(shi)(shi)達(da)到(dao)"良知(zhi)"的(de)(de)工(gong)夫(fu)。在道德指(zhi)導下產生的(de)(de)意念活動是(shi)(shi)(shi)“行(xing)(xing)為”的(de)(de)開始，符合道德規(gui)范要求的(de)(de)行(xing)(xing)為是(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)”的(de)(de)完成(cheng)。