眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業、解惑為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特(te)殊社(she)會關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)(zhong)構成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)極為(wei)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)(de)內涵從低到高可分為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過(guo)程的(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接(jie)影響和制(zhi)約著(zhu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活動(dong)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)。前蘇(su)聯(lian)著(zhu)名(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)魯普斯(si)卡婭曾說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能(neng)就是(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)構建一(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)型師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生在和諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)(zhong)(zhong)健(jian)康(kang)成(cheng)長(chang)。” 拜師(shi)(shi)禮(li)是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)較(jiao)之(zhi)師(shi)(shi)生關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古代哲學(xue)家(jia)為(wei)強調道德的(de)(de)(de)意識自覺(jue)性(xing)(xing)和行(xing)(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐性(xing)(xing)的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不僅要(yao)(yao)認識，尤其應當(dang)實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤(du)實(shi)處(chu)(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察(cha)處(chu)(chu)，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者互為(wei)表里(li)，不可分離(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起來，才能(neng)稱(cheng)得上“善”。

　　由此可見，拜師禮是傳(chuan)承知行(xing)合一(yi)(yi)(yi)傳(chuan)統(tong)文化精神的開端(duan)，如何(he)以(yi)這一(yi)(yi)(yi)良好(hao)開端(duan)為(wei)起點，用知行(xing)合一(yi)(yi)(yi)的理(li)念來構建高職院校新型(xing)師生關(guan)系？筆者以(yi)為(wei)，努力從教(jiao)師層面(mian)、學生層面(mian)、師生共進層面(mian)分別實(shi)現以(yi)下三(san)個統(tong)一(yi)(yi)(yi)是有效的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)師(shi)生(sheng)關系中，教(jiao)(jiao)師(shi)占(zhan)據著主導地位，教(jiao)(jiao)師(shi)的一(yi)(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)(yi)動、一(yi)(yi)(yi)思一(yi)(yi)(yi)想、一(yi)(yi)(yi)情(qing)一(yi)(yi)(yi)態，都清(qing)晰而準(zhun)確地印在(zai)學(xue)生(sheng)的心(xin)幕中，這種(zhong)無(wu)聲(sheng)的示范效應和有聲(sheng)的教(jiao)(jiao)學(xue)語言交融匯合，就會在(zai)學(xue)生(sheng)的心(xin)靈深(shen)處形成潛移默化的內(nei)化力量。而且高(gao)職院(yuan)校教(jiao)(jiao)育質量的提高(gao)，很大(da)程度上取決(jue)于教(jiao)(jiao)師(shi)所掌握的系統專業(ye)知(zhi)識、技術體系和由品格(ge)、才(cai)能、情(qing)感等因素所構(gou)成的綜合素質。

　　筆(bi)者在工(gong)作過程中(zhong)有(you)幸分(fen)享到我(wo)校眾多(duo)優秀老師教(jiao)書(shu)(shu)育人(ren)的(de)熠熠風采，且被(bei)深(shen)深(shen)地打動(dong)著(zhu)(zhu)。他(ta)們(men)在教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)不(bu)僅憑著(zhu)(zhu)廣博(bo)精深(shen)的(de)學(xue)(xue)(xue)識(shi)(shi)和(he)扎實(shi)的(de)專業功底，更憑著(zhu)(zhu)身正為范的(de)職業操守在“文化育人(ren)、復合育人(ren)、協同育人(ren)”中(zhong)發揮著(zhu)(zhu)重要的(de)心(xin)理導(dao)向(xiang)、道德(de)(de)導(dao)向(xiang)和(he)價值(zhi)導(dao)向(xiang)作用；他(ta)們(men)走上(shang)三(san)尺講臺(tai)，教(jiao)書(shu)(shu)育人(ren)，走下三(san)尺講臺(tai)，為人(ren)師表。他(ta)們(men)以(yi)(yi)強烈的(de)使(shi)命感和(he)責任(ren)擔當(dang)，“育苗有(you)志閑(xian)逸(yi)少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全(quan)力以(yi)(yi)赴，嘔心(xin)瀝(li)血地指(zhi)導(dao)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)探究神秘的(de)科(ke)學(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)(zhu)人(ren)類(lei)智慧和(he)文明的(de)薪火。他(ta)們(men)是名副其(qi)實(shi)的(de)“雙(shuang)師型”教(jiao)師，理論(lun)課教(jiao)學(xue)(xue)(xue)內(nei)(nei)容嫻熟，深(shen)入(ru)淺出(chu)(chu)，如(ru)數(shu)家珍，實(shi)訓(xun)課指(zhi)導(dao)周密細致，得心(xin)應(ying)手， “專業情結” “崗位(wei)情結”呼之欲出(chu)(chu)。他(ta)們(men)不(bu)是以(yi)(yi)簡(jian)單(dan)的(de)說教(jiao)展示(shi)師德(de)(de)，而是在“三(san)育人(ren)”的(de)教(jiao)育理念(nian)指(zhi)導(dao)下，以(yi)(yi)深(shen)厚的(de)知識(shi)(shi)內(nei)(nei)涵(han)和(he)文化品位(wei)來(lai)體現；他(ta)們(men)以(yi)(yi)自己美好的(de)心(xin)靈塑造學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，激發學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)理想追(zhui)求，從而在學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)理上(shang)喚起(qi)尊(zun)崇(chong)效應(ying)，使(shi)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在“親(qin)其(qi)師，信其(qi)道”的(de)氣氛(fen)下，發奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我感悟到：以身立教(jiao)(jiao)應(ying)該(gai)是(shi)一種對教(jiao)(jiao)育本質的(de)(de)不(bu)懈探求，是(shi)扎根于教(jiao)(jiao)育土壤里的(de)(de)博愛之心；更(geng)應(ying)該(gai)是(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)自(zi)身樹(shu)立了正確的(de)(de)世(shi)界觀和人生(sheng)觀，進而在內驅力的(de)(de)作(zuo)用下自(zi)愿自(zi)覺地對人生(sheng)價值(zhi)與生(sheng)命祟高境(jing)界的(de)(de)執著追尋(xun)。

　　教(jiao)育(yu)是成就(jiu)生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)偉大事業(ye)(ye)，人性(xing)的(de)(de)深邃，成長的(de)(de)漫長，過程的(de)(de)曲折，決定(ding)了教(jiao)育(yu)也是世界上最復雜的(de)(de)工作，只有勇于攻克教(jiao)師(shi)職業(ye)(ye)的(de)(de)特殊之難，才能體會它的(de)(de)特殊之美。只有不斷增加自己的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命能量，才能有力量托(tuo)起他人的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命。顯然，以(yi)身立教(jiao)需(xu)要培養(yang)，需(xu)要教(jiao)育(yu)，更(geng)需(xu)要的(de)(de)是每位(wei)教(jiao)師(shi)的(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克(ke)木老(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完了”一文(wen)中，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)分為(wei)：跪(gui)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——權威講話(hua)；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——為(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)而必讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)書(shu)(shu)；躺(tang)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)籍；走(zou)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)——能自(zi)(zi)(zi)身與(yu)之(zhi)對照，與(yu)之(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里細分了讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨(zhi)在(zai)強調要(yao)善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)，善于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)“有字之(zhi)書(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)“無(wu)字之(zhi)書(shu)(shu)”結(jie)合(he)起來，才能獲(huo)得(de)更(geng)多知識(shi)(shi)，成(cheng)(cheng)就大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國外(wai)以皮(pi)亞杰(jie)、布(bu)魯(lu)納(na)為(wei)代(dai)(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構(gou)主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)論也(ye)認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)是建(jian)(jian)構(gou)自(zi)(zi)(zi)己知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)，知識(shi)(shi)不(bu)只是通(tong)過(guo)教(jiao)(jiao)師(shi)傳授(shou)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)，而是學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者(zhe)在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)情境即社會(hui)文(wen)化(hua)背(bei)景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)中，形(xing)成(cheng)(cheng)和(he)(he)積累經驗(yan)，并(bing)(bing)借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)(de)幫(bang)助，利用(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通(tong)過(guo)意(yi)義建(jian)(jian)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這(zhe)樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)書(shu)(shu)僅(jin)是物理(li)作(zuo)(zuo)用(yong)，讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字之(zhi)書(shu)(shu)才是一種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)知行合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構(gou)建(jian)(jian)高職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系既(ji)需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)(zuo)用(yong)”，更(geng)需要(yao)讀(du)(du)(du)(du)無(wu)字之(zhi)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照寬(kuan)基礎、重實(shi)(shi)(shi)踐、備(bei)專(zhuan)能、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)架(jia)構(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課(ke)堂(tang)和(he)(he)網(wang)絡之(zhi)外(wai)，延(yan)伸(shen)到社會(hui)之(zhi)中乃(nai)至國際(ji)舞臺，實(shi)(shi)(shi)現由空頭(tou)說(shuo)教(jiao)(jiao)、簡單灌輸(shu)向(xiang)貼近生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、緊(jin)扣時代(dai)(dai)前(qian)進(jin)步伐，由停(ting)留于對書(shu)(shu)本(ben)(ben)知識(shi)(shi)道(dao)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向(xiang)接受實(shi)(shi)(shi)踐檢驗(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉(zhuan)化(hua)，著(zhu)力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去(qu)觀察，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去(qu)感悟，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)去(qu)思(si)考(kao)，用(yong)自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)達，去(qu)判別萬物之(zhi)美，去(qu)體悟成(cheng)(cheng)敗之(zhi)理(li)；要(yao)引(yin)導(dao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業(ye)教(jiao)(jiao)育活(huo)(huo)動(dong)，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作(zuo)(zuo)風、練(lian)本(ben)(ben)領，激發銳意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)刻苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)強不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成(cheng)(cheng)認真、嚴謹(jin)、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)習(xi)慣，練(lian)就誠實(shi)(shi)(shi)守信(xin)、持之(zhi)以恒、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提(ti)高學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社會(hui)適應(ying)能力和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)我發展(zhan)能力，使其成(cheng)(cheng)為(wei)“德業(ye)并(bing)(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)并(bing)(bing)舉，手腦(nao)并(bing)(bing)用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗和(he)情景(jing)為中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)(zhi)教育(yu)中(zhong),教師(shi)(shi)和(he)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)不(bu)同(tong)(tong)身份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)為規范的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)主體，又(you)是(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)(tong)發展﹑攜(xie)手共進的(de)(de)(de)(de)合(he)作(zuo)伙伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)(zhi)院校新(xin)型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關系(xi)中(zhong)，自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)同(tong)(tong)發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)之間在(zai)常(chang)規管(guan)(guan)(guan)理(li)上雖(sui)然存在(zai)管(guan)(guan)(guan)理(li)與被管(guan)(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，但在(zai)人(ren)格尊嚴上是(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)(shi)具有(you)(you)權(quan)(quan)威性(xing)(xing)、強制性(xing)(xing)特(te)點(dian)的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)(guan)(guan)理(li)權(quan)(quan)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對規則(ze)的(de)(de)(de)(de)服從和(he)執(zhi)行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體秩序就會受到威脅。在(zai)這(zhe)里，并不(bu)否(fou)定個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等，因為任(ren)何個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平(ping)(ping)等都是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)為規則(ze)為底線(xian)，從履行(xing)(xing)規則(ze)各(ge)司其職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)意(yi)義上看(kan)，老(lao)師(shi)(shi)有(you)(you)管(guan)(guan)(guan)理(li)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)(you)服從的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒有(you)(you)不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教師(shi)(shi)在(zai)行(xing)(xing)使(shi)(shi)管(guan)(guan)(guan)理(li)權(quan)(quan)時(shi)，應注(zhu)意(yi)尊重學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)人(ren)格尊嚴，保護學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)權(quan)(quan)利(li)，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)對學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)(xing)處理(li)，也應注(zhu)意(yi)對事不(bu)對人(ren)， 不(bu)能從人(ren)格上否(fou)定學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現(xian)師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平(ping)等與協(xie)同(tong)發展的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)(yi)，可(ke)側(ce)重從(cong)課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)內和課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)外(wai)兩個(ge)(ge)方面著力。課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)內教師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)努(nu)力營造和諧(xie)、平(ping)等、民主的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)將(jiang)提問(wen)權(quan)下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)題(ti)(ti)，南宋(song)著名(ming)理學(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過(guo)，“疑(yi)者(zhe)覺悟之機也”，“小疑(yi)小悟，大疑(yi)大悟”。大量教學(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明(ming)，將(jiang)提問(wen)權(quan)利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)主觀(guan)設(she)計問(wen)題(ti)(ti)更能激(ji)發學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主動(dong)(dong)性(xing)和積極(ji)性(xing)。課(ke)(ke)(ke)堂(tang)(tang)上(shang)由(you)教師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)地接(jie)受問(wen)題(ti)(ti)，剖析(xi)問(wen)題(ti)(ti)，表面看似學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解(jie)決了問(wen)題(ti)(ti)，卻不(bu)一(yi)(yi)(yi)定真(zhen)正達(da)到從(cong)釋疑(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注重師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互調。教學(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)(yi)種信息交流(liu)(liu)活(huo)動(dong)(dong)，其主角一(yi)(yi)(yi)直(zhi)是“聞(wen)道在先，術(shu)有專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)教師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)接(jie)受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴(yan)格地說，這一(yi)(yi)(yi)過(guo)程(cheng)僅(jin)僅(jin)是信息的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)遞，并沒有達(da)到信息的(de)(de)(de)“交流(liu)(liu)”。要(yao)(yao)打破(po)這種傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)信息單向交流(liu)(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)寬松(song)、開(kai)放、自(zi)尊(zun)、自(zi)信的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主地扮演“教”的(de)(de)(de)角色，參與到教學(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中來，也成(cheng)(cheng)為信息與知識的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播者(zhe)，這既能從(cong)根本(ben)上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)依賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)被(bei)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識接(jie)受者(zhe)成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)主動(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主動(dong)(dong)性(xing)發掘出來，同(tong)時，也能使(shi)教師(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教學(xue)(xue)(xue)(xue)相長，增(zeng)長才(cai)干，與學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共進(jin)，協(xie)同(tong)發展。

　　課堂外可(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)服務(wu)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)自我參與管(guan)理來拓展自身的(de)(de)(de)素(su)質(zhi)能(neng)力。實踐證明(ming)，書院(yuan)的(de)(de)(de)建(jian)立(li)(li)使課堂外的(de)(de)(de)育人工(gong)作卓有成(cheng)效(xiao)，它加(jia)強了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)相(xiang)互理解與尊重。書院(yuan)里(li)，老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)均抱(bao)以良好的(de)(de)(de)期(qi)待(dai)，期(qi)待(dai)他們有所(suo)改變，有所(suo)作為，當教師(shi)這份(fen)期(qi)待(dai)轉(zhuan)化(hua)為學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自我激勵，自我期(qi)待(dai)”時(shi)(shi)，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)“皮格馬利翁效(xiao)應”，就(jiu)可(ke)能(neng)轉(zhuan)化(hua)為成(cheng)功的(de)(de)(de)喜(xi)悅(yue)；它還促(cu)使了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間(jian)的(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)在自律自強自我精(jing)神成(cheng)長的(de)(de)(de)同時(shi)(shi)又可(ke)在相(xiang)對(dui)集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈子里(li)建(jian)立(li)(li)起共同的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德(de)三年（1508），心學集大成者王(wang)(wang)守仁在(zai)貴陽文明(ming)書院講(jiang)學，首次(ci)提出知行(xing)合一說。王(wang)(wang)守仁的“知行(xing)合一”思想包括以下兩(liang)層意思。

　　1、知(zhi)(zhi)中有(you)行(xing)，行(xing)中有(you)知(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)守(shou)仁認為知(zhi)(zhi)行(xing)是一回事(shi)，不能分為“兩(liang)截”。王(wang)(wang)守(shou)仁極(ji)力反(fan)對道(dao)德教育上的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節(jie)”及“知(zhi)(zhi)而(er)不行(xing)”，王(wang)(wang)守(shou)仁認為，良知(zhi)(zhi)，無不行(xing)，而(er)自覺(jue)的行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)為(wei)行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)決定(ding)行(xing)(xing)(xing)。王(wang)守仁說：“知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)的主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是知(zhi)的工夫；知(zhi)是行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是知(zhi)之成”。意(yi)思(si)是說，道(dao)德(de)是人行(xing)(xing)(xing)為(wei)的指導思(si)想(xiang)，按照道(dao)德(de)的要(yao)求去行(xing)(xing)(xing)動是達(da)到"良(liang)知(zhi)"的工夫。在道(dao)德(de)指導下產生的意(yi)念活動是“行(xing)(xing)(xing)為(wei)”的開始，符(fu)合道(dao)德(de)規范要(yao)求的行(xing)(xing)(xing)為(wei)是 “良(liang)知(zhi)”的完成。