眾所周知(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)中介而形成(cheng)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)特(te)殊社會關(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學校中構成(cheng)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學的(de)(de)基(ji)本條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學變(bian)量，它的(de)(de)內(nei)涵從低(di)到高可(ke)分為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰(yang)關(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫(guan)穿(chuan)于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)始(shi)終，直接影響和制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)開展。前(qian)蘇聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說(shuo)過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)基(ji)本職能就(jiu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)構建一(yi)(yi)(yi)種(zhong)新(xin)型師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)，以利于(yu)學生在和諧、愉快(kuai)的(de)(de)氛圍(wei)中健康成(cheng)長。” 拜(bai)師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜(bai)的(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)系(xi)(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)生關(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為(wei)突出的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)” 。“知(zhi)行(xing)(xing)(xing)(xing)合一(yi)(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)中國(guo)古代哲學家為(wei)強調道德的(de)(de)意識(shi)自覺(jue)性(xing)和行(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)實踐性(xing)的(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)而提出的(de)(de)，即“不僅要(yao)(yao)認識(shi)，尤其應當實踐， “知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)中有行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)中有知(zhi)。“知(zhi)之(zhi)真(zhen)切篤實處，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)明覺(jue)精察(cha)處，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)，以知(zhi)促行(xing)(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)(xing)促知(zhi)，二者(zhe)互為(wei)表里，不可(ke)分離，只有把“知(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)(yi)(yi)起(qi)來(lai)，才能稱得上(shang)“善”。

　　由此(ci)可見，拜(bai)師禮是(shi)傳(chuan)承知(zhi)行合(he)一(yi)傳(chuan)統文化精神的開(kai)(kai)端，如何以(yi)這(zhe)一(yi)良好開(kai)(kai)端為(wei)起點，用(yong)知(zhi)行合(he)一(yi)的理念來構建高職院校新(xin)型師生(sheng)關系？筆者以(yi)為(wei)，努力從教師層(ceng)面(mian)、學生(sheng)層(ceng)面(mian)、師生(sheng)共進層(ceng)面(mian)分別(bie)實現以(yi)下三個統一(yi)是(shi)有效的，也是(shi)必須(xu)的。

　　學高為師與以身立教

　　在師生(sheng)關系(xi)中(zhong)，教師占(zhan)據著主導地位，教師的一舉一動、一思一想、一情(qing)一態，都清晰而準確地印在學(xue)(xue)生(sheng)的心幕(mu)中(zhong)，這種無聲的示范(fan)效應和有聲的教學(xue)(xue)語(yu)言交融匯合，就會(hui)在學(xue)(xue)生(sheng)的心靈深處形成潛移默化的內化力量。而且高職院校教育質量的提高，很大程度上取決于教師所(suo)掌握的系(xi)統專業知識、技術體系(xi)和由品格、才能、情(qing)感(gan)等因(yin)素(su)所(suo)構成的綜合素(su)質。

　　筆者在(zai)(zai)工作(zuo)過程中(zhong)有幸分(fen)享(xiang)到我(wo)校眾多優秀老師(shi)(shi)教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采(cai)，且被深深地打動著。他(ta)們(men)(men)在(zai)(zai)教(jiao)學(xue)中(zhong)不僅憑著廣博精深的(de)(de)(de)(de)學(xue)識和(he)(he)扎(zha)實的(de)(de)(de)(de)專業(ye)功底，更憑著身正為范的(de)(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)(zai)“文化育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)、協同(tong)育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發揮著重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)導向、道德導向和(he)(he)價值(zhi)導向作(zuo)用(yong)；他(ta)們(men)(men)走(zou)上(shang)三尺(chi)(chi)講臺，教(jiao)書育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)，走(zou)下三尺(chi)(chi)講臺，為人(ren)(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)們(men)(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使(shi)命感和(he)(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞(lao)多”，全(quan)力以(yi)赴，嘔心(xin)瀝血地指(zhi)導學(xue)生(sheng)探究(jiu)神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界，傳遞(di)著人(ren)(ren)(ren)(ren)類智慧和(he)(he)文明的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)(men)是(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)，理(li)(li)論課(ke)教(jiao)學(xue)內(nei)容(rong)嫻熟，深入淺出，如數家珍，實訓課(ke)指(zhi)導周密(mi)細(xi)致，得心(xin)應手(shou)， “專業(ye)情結” “崗位(wei)情結”呼之(zhi)欲出。他(ta)們(men)(men)不是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說教(jiao)展示師(shi)(shi)德，而是(shi)在(zai)(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念指(zhi)導下，以(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)知識內(nei)涵和(he)(he)文化品(pin)位(wei)來(lai)體(ti)現；他(ta)們(men)(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)靈塑造學(xue)生(sheng)，激(ji)發學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追求，從而在(zai)(zai)學(xue)生(sheng)心(xin)理(li)(li)上(shang)喚起(qi)尊崇效應，使(shi)學(xue)生(sheng)在(zai)(zai)“親其師(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下，發奮學(xue)習。

　　從他(ta)們身(shen)上，我感悟到：以(yi)身(shen)立教應該(gai)是(shi)一(yi)種對(dui)教育本質的(de)(de)不懈探求，是(shi)扎根于(yu)教育土壤(rang)里的(de)(de)博(bo)愛之心；更應該(gai)是(shi)教師自身(shen)樹立了正確的(de)(de)世界觀和人生(sheng)觀，進(jin)而在內(nei)驅力(li)的(de)(de)作用(yong)下自愿自覺地(di)對(dui)人生(sheng)價(jia)值與生(sheng)命(ming)祟高境界的(de)(de)執(zhi)著追尋。

　　教育是成就生命的(de)(de)偉大事業，人(ren)性的(de)(de)深(shen)邃，成長的(de)(de)漫長，過程(cheng)的(de)(de)曲(qu)折，決定了(le)教育也是世界上(shang)最復雜的(de)(de)工作，只(zhi)有(you)勇于攻克教師職業的(de)(de)特殊之難，才(cai)能(neng)體會(hui)它的(de)(de)特殊之美。只(zhi)有(you)不(bu)斷增加自己的(de)(de)生命能(neng)量，才(cai)能(neng)有(you)力量托(tuo)起他(ta)人(ren)的(de)(de)生命。顯然(ran)，以身立教需(xu)要(yao)培養(yang)，需(xu)要(yao)教育，更需(xu)要(yao)的(de)(de)是每位教師的(de)(de)自我修養(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了(le)(le)”一(yi)文(wen)中(zhong)(zhong)，將讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪(gui)著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為某(mou)種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必(bi)(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)(zi)(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)(dui)照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)(sheng)在(zai)這(zhe)里(li)細分了(le)(le)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強(qiang)調要(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)(du)“有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)“無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)獲得更(geng)多知(zhi)識(shi)，成(cheng)就(jiu)大的(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)。國(guo)外以皮亞杰、布魯納為代表的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構(gou)(gou)主義學(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)(li)論(lun)也認為，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)(shi)建(jian)構(gou)(gou)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)識(shi)不只是(shi)(shi)通過教(jiao)師傳授得到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)習(xi)(xi)者在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社會文(wen)化(hua)背景下(xia)，在(zai)日(ri)常生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)，形成(cheng)和(he)(he)積累經驗，并借助他人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利(li)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)必(bi)(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習(xi)(xi)資源，通過意(yi)義建(jian)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)人(ren)(ren)曾(ceng)做(zuo)過這(zhe)樣一(yi)種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物(wu)理(li)(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)化(hua)學(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構(gou)(gou)建(jian)高(gao)職院(yuan)校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)關系既需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)有(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反(fan)應”。即按照寬基礎、重實(shi)踐(jian)、備專能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構(gou)(gou)目標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到(dao)(dao)課堂(tang)和(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到(dao)(dao)社會之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)乃至國(guo)際舞臺(tai)，實(shi)現由空頭(tou)說(shuo)教(jiao)、簡單灌(guan)輸向(xiang)貼近(jin)生(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進(jin)步伐，由停留于對(dui)(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向(xiang)接(jie)受實(shi)踐(jian)檢驗與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著(zhu)力引領學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去觀察，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈去感悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去思(si)考，用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)美，去體(ti)悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業(ye)教(jiao)育活動，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)思(si)想、練(lian)作(zuo)風、練(lian)本領，激發(fa)銳意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養堅韌不拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)不息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成(cheng)認真、嚴謹(jin)、規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就(jiu)誠實(shi)守信、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格品性。提高(gao)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社會適(shi)應能(neng)力和(he)(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)我發(fa)展能(neng)力，使其成(cheng)為“德業(ye)并進(jin)，學(xue)(xue)思(si)并舉，手(shou)腦并用(yong)(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人(ren)(ren)才。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)(xue)生﹑體驗和情景為中心的(de)(de)高職教(jiao)育(yu)中,教(jiao)師(shi)和學(xue)(xue)生既(ji)是(shi)(shi)(shi)具有不(bu)(bu)(bu)同(tong)身份﹑任務及行(xing)(xing)為規(gui)范的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)的(de)(de)主體，又是(shi)(shi)(shi)協同(tong)發展(zhan)﹑攜手共(gong)進(jin)的(de)(de)合作伙伴，在塑造高職院(yuan)校新型師(shi)生關系(xi)中，自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)是(shi)(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)(shi)前提；協同(tong)發展(zhan)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)努(nu)力。師(shi)生之間在常規(gui)管(guan)(guan)理上雖然存在管(guan)(guan)理與被管(guan)(guan)理的(de)(de)關系(xi)，但(dan)在人格(ge)(ge)尊嚴(yan)上是(shi)(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)學(xue)(xue)生行(xing)(xing)使具有權威(wei)性、強制性特點(dian)的(de)(de)行(xing)(xing)政管(guan)(guan)理權，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)規(gui)則(ze)(ze)的(de)(de)服(fu)(fu)從(cong)(cong)和執(zhi)行(xing)(xing)，否則(ze)(ze)，整體秩序就會受到威(wei)脅。在這里，并不(bu)(bu)(bu)否定(ding)個人的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)，因為任何(he)個人的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)平等(deng)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)相對(dui)的(de)(de)，都(dou)(dou)必須以行(xing)(xing)為規(gui)則(ze)(ze)為底線(xian)，從(cong)(cong)履行(xing)(xing)規(gui)則(ze)(ze)各司其(qi)職的(de)(de)意(yi)義(yi)上看，老(lao)師(shi)有管(guan)(guan)理的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒有不(bu)(bu)(bu)作為的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)生有服(fu)(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)、沒有不(bu)(bu)(bu)執(zhi)行(xing)(xing)的(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)在行(xing)(xing)使管(guan)(guan)理權時，應(ying)(ying)注(zhu)意(yi)尊重學(xue)(xue)生的(de)(de)人格(ge)(ge)尊嚴(yan)，保護學(xue)(xue)生的(de)(de)個人權利(li)，即(ji)使是(shi)(shi)(shi)對(dui)學(xue)(xue)生的(de)(de)過錯進(jin)行(xing)(xing)處理，也(ye)應(ying)(ying)注(zhu)意(yi)對(dui)事(shi)不(bu)(bu)(bu)對(dui)人， 不(bu)(bu)(bu)能(neng)從(cong)(cong)人格(ge)(ge)上否定(ding)學(xue)(xue)生。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由平等(deng)與(yu)協同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)，可側重從(cong)課堂內和(he)課堂外兩個方面著力。課堂內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)努力營造和(he)諧、平等(deng)、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍(wei)。首先(xian)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)要(yao)(yao)將(jiang)提(ti)問(wen)(wen)(wen)權下放(fang)給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創新始于問(wen)(wen)(wen)題(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹(xi)說(shuo)過，“疑者(zhe)覺悟(wu)(wu)之(zhi)機也(ye)”，“小(xiao)疑小(xiao)悟(wu)(wu)，大(da)疑大(da)悟(wu)(wu)”。大(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐證明，將(jiang)提(ti)問(wen)(wen)(wen)權利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設(she)計問(wen)(wen)(wen)題(ti)更(geng)能激(ji)發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性和(he)積(ji)極(ji)性。課堂上(shang)由教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，未必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)(yi)旦被動地(di)接受問(wen)(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)(wen)題(ti)，表(biao)面看似(si)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解(jie)決(jue)了(le)問(wen)(wen)(wen)題(ti)，卻不一(yi)(yi)(yi)定真正達(da)到(dao)從(cong)釋疑到(dao)訓練思維的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注重師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)角色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種信(xin)(xin)(xin)息(xi)交流(liu)活動，其主(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)(yi)直是(shi)(shi)“聞道(dao)在先(xian)，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當(dang)然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾(qing)聽(ting)者(zhe)。嚴(yan)格地(di)說(shuo)，這一(yi)(yi)(yi)過程僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有達(da)到(dao)信(xin)(xin)(xin)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交流(liu)”。要(yao)(yao)打(da)破這種傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)(xin)息(xi)單(dan)向交流(liu)模式(shi)，為(wei)(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創設(she)一(yi)(yi)(yi)個寬松(song)、開放(fang)、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境(jing)，讓(rang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地(di)扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，參與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活動中(zhong)來，也(ye)成(cheng)為(wei)(wei)信(xin)(xin)(xin)息(xi)與(yu)知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這既能從(cong)根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由一(yi)(yi)(yi)個被動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)接受者(zhe)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)探索者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動性發(fa)(fa)掘出(chu)來，同(tong)時，也(ye)能使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互(hu)動中(zhong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長，增長才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手共進，協同(tong)發(fa)(fa)展(zhan)。

　　課堂外可(ke)通過學(xue)生(sheng)社團、學(xue)生(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)自我(wo)參(can)與管理來拓展自身的(de)素質能力。實踐證明，書院(yuan)的(de)建(jian)立使課堂外的(de)育人工作(zuo)卓(zhuo)有(you)成(cheng)(cheng)效，它加(jia)強(qiang)了師生(sheng)間的(de)相互(hu)理解與尊重。書院(yuan)里，老師對學(xue)生(sheng)均(jun)抱以良好的(de)期待，期待他們有(you)所(suo)改變，有(you)所(suo)作(zuo)為，當教師這份期待轉化為學(xue)生(sheng)的(de)“自我(wo)激勵，自我(wo)期待”時，就會(hui)產生(sheng)“皮格馬(ma)利翁效應(ying)”，就可(ke)能轉化為成(cheng)(cheng)功的(de)喜悅；它還促使了師生(sheng)間的(de)深度互(hu)融，師生(sheng)在(zai)自律自強(qiang)自我(wo)精神成(cheng)(cheng)長的(de)同(tong)時又可(ke)在(zai)相對集中的(de)生(sheng)活圈子里建(jian)立起(qi)共同(tong)的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗(zong)正德(de)三年(nian)（1508），心學集(ji)大成者王守(shou)仁(ren)在貴陽文(wen)明書(shu)院講學，首次(ci)提出(chu)知行(xing)合(he)一說。王守(shou)仁(ren)的“知行(xing)合(he)一”思想包括以下兩層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)中有行，行中有知(zhi)。王守仁認為(wei)知(zhi)行是(shi)一回事，不能分為(wei)“兩截”。王守仁極力(li)反對(dui)道德教育上的(de)“知(zhi)行脫節”及“知(zhi)而(er)不行”，王守仁認為(wei)，良知(zhi)，無不行，而(er)自覺的(de)行，也就是(shi)知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王(wang)守仁說(shuo)：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫(fu)；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意思(si)(si)是(shi)(shi)說(shuo)，道德(de)是(shi)(shi)人行(xing)(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)(de)指(zhi)導思(si)(si)想(xiang)，按(an)照(zhao)道德(de)的(de)(de)(de)要求(qiu)去(qu)行(xing)(xing)(xing)(xing)動是(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工夫(fu)。在道德(de)指(zhi)導下(xia)產生的(de)(de)(de)意念(nian)活動是(shi)(shi)“行(xing)(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)(de)開始(shi)，符合(he)道德(de)規范要求(qiu)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為是(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完成。