眾所(suo)周知(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳(chuan)道、授業、解惑為(wei)(wei)中介而形成(cheng)的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)特(te)殊社會關(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中構(gou)成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)條件(jian)，也是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)極為(wei)(wei)重要(yao)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學(xue)變量(liang)，它的(de)(de)(de)內涵從低到高可(ke)分為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)關(guan)(guan)系(xi)、人際(ji)關(guan)(guan)系(xi)、信仰(yang)關(guan)(guan)系(xi)，它貫穿于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)始(shi)終(zhong)，直接影響和(he)制(zhi)約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開展。前(qian)蘇(su)聯著名(ming)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家魯普斯卡(ka)婭曾說過：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)要(yao)構(gou)建一種(zhong)(zhong)新(xin)型(xing)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)，以(yi)利于學(xue)生在(zai)和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍中健康成(cheng)長。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由(you)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)遞進(jin)。師(shi)徒關(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)生關(guan)(guan)系(xi)，更為(wei)(wei)突(tu)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)行(xing)合一” 。“知(zhi)行(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)中國古代哲(zhe)學(xue)家為(wei)(wei)強(qiang)調道德的(de)(de)(de)意識自覺性和(he)行(xing)為(wei)(wei)實踐(jian)性的(de)(de)(de)統(tong)一而提出的(de)(de)(de)，即“不僅要(yao)認識，尤其(qi)應當(dang)實踐(jian)， “知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)主(zhu)意，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)(zhi)始(shi)，行(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)中有(you)行(xing)，行(xing)中有(you)知(zhi)。“知(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤(du)實處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之(zhi)(zhi)明覺精(jing)察處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)知(zhi)。”知(zhi)不離行(xing)，行(xing)不離知(zhi)，以(yi)知(zhi)促行(xing)、以(yi)行(xing)促知(zhi)，二者互(hu)為(wei)(wei)表里，不可(ke)分離，只有(you)把“知(zhi)”和(he)“行(xing)”統(tong)一起來，才(cai)能稱得上“善(shan)”。

　　由此可見，拜師禮是(shi)(shi)傳(chuan)承知(zhi)行(xing)合一傳(chuan)統(tong)文化(hua)精神的(de)(de)開(kai)端(duan)，如何(he)以(yi)這(zhe)一良好開(kai)端(duan)為起點，用知(zhi)行(xing)合一的(de)(de)理念來構建高(gao)職院校新型師生(sheng)關系？筆者以(yi)為，努力從教師層面、學生(sheng)層面、師生(sheng)共進(jin)層面分別(bie)實現以(yi)下三個(ge)統(tong)一是(shi)(shi)有效的(de)(de)，也是(shi)(shi)必須的(de)(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生關(guan)系(xi)中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)占據著主導地位，教(jiao)(jiao)師(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動(dong)、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想(xiang)、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態(tai)，都清(qing)晰而(er)準(zhun)確(que)地印在學生的(de)(de)(de)心(xin)幕中(zhong)(zhong)，這種無聲(sheng)的(de)(de)(de)示(shi)范效應和(he)有聲(sheng)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)學語(yu)言交融(rong)匯(hui)合(he)，就會在學生的(de)(de)(de)心(xin)靈深處形成(cheng)潛移(yi)默化的(de)(de)(de)內化力量(liang)。而(er)且高(gao)職院校教(jiao)(jiao)育質(zhi)量(liang)的(de)(de)(de)提高(gao)，很大程度上(shang)取決于教(jiao)(jiao)師(shi)所(suo)掌握的(de)(de)(de)系(xi)統專(zhuan)業知識(shi)、技術體系(xi)和(he)由品格、才能、情感等因素所(suo)構成(cheng)的(de)(de)(de)綜合(he)素質(zhi)。

　　筆者在工作(zuo)過程中(zhong)(zhong)有(you)幸分享到我校眾多優秀老(lao)師(shi)教書育人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠熠風采，且被深深地打動(dong)著。他(ta)們(men)在教學(xue)中(zhong)(zhong)不僅(jin)憑著廣博精深的(de)(de)(de)(de)學(xue)識(shi)和扎實的(de)(de)(de)(de)專業(ye)功(gong)底，更憑著身正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)操守在“文(wen)化育人(ren)(ren)、復合育人(ren)(ren)、協同(tong)育人(ren)(ren)”中(zhong)(zhong)發揮著重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)心理(li)(li)導(dao)向、道(dao)德導(dao)向和價值導(dao)向作(zuo)用(yong)；他(ta)們(men)走(zou)上三(san)尺講臺(tai)，教書育人(ren)(ren)，走(zou)下(xia)三(san)尺講臺(tai)，為(wei)人(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)們(men)以強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)使命感和責任(ren)擔當，“育苗(miao)有(you)志閑(xian)逸少，潤物無聲(sheng)辛(xin)勞(lao)多”，全(quan)力以赴(fu)，嘔心瀝血地指(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)探究神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界，傳(chuan)遞著人(ren)(ren)類智慧和文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)是(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教師(shi)，理(li)(li)論課教學(xue)內容嫻(xian)熟，深入淺出，如數家珍，實訓(xun)課指(zhi)導(dao)周密細致，得心應手(shou)， “專業(ye)情結” “崗位情結”呼之欲出。他(ta)們(men)不是(shi)以簡單的(de)(de)(de)(de)說(shuo)教展示師(shi)德，而(er)是(shi)在“三(san)育人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教育理(li)(li)念指(zhi)導(dao)下(xia)，以深厚的(de)(de)(de)(de)知識(shi)內涵和文(wen)化品位來(lai)體現(xian)；他(ta)們(men)以自己美好的(de)(de)(de)(de)心靈塑造學(xue)生(sheng)，激發學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追(zhui)求(qiu)，從而(er)在學(xue)生(sheng)心理(li)(li)上喚起尊崇效應，使學(xue)生(sheng)在“親其師(shi)，信其道(dao)”的(de)(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮(fen)學(xue)習。

　　從(cong)他們身上，我感(gan)悟(wu)到：以(yi)身立(li)教(jiao)應該(gai)是一種對(dui)教(jiao)育(yu)本(ben)質(zhi)的(de)不懈探求(qiu)，是扎根于教(jiao)育(yu)土壤里的(de)博(bo)愛之心；更應該(gai)是教(jiao)師(shi)自身樹立(li)了正確的(de)世界(jie)觀和人生(sheng)觀，進而在(zai)內驅(qu)力(li)的(de)作(zuo)用下自愿自覺地對(dui)人生(sheng)價值與生(sheng)命祟高(gao)境界(jie)的(de)執著追尋。

　　教育是成就生命的(de)(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)(de)深邃，成長的(de)(de)(de)漫長，過程的(de)(de)(de)曲折，決定了教育也是世(shi)界上(shang)最復雜的(de)(de)(de)工(gong)作，只(zhi)有勇(yong)于攻克(ke)教師職業的(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)之難，才能(neng)體會它的(de)(de)(de)特(te)(te)殊(shu)之美。只(zhi)有不(bu)斷增加自己的(de)(de)(de)生命能(neng)量(liang)，才能(neng)有力(li)量(liang)托(tuo)起他人的(de)(de)(de)生命。顯然，以身立教需要培養，需要教育，更需要的(de)(de)(de)是每位教師的(de)(de)(de)自我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木老先生(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)完(wan)了”一文(wen)中(zhong)，將讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)(wei)：跪著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣經典；站著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權威講話；坐著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)(bi)讀(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)讀(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)在(zai)這里細(xi)分了讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強(qiang)(qiang)調要善讀(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯(wei)書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)(du)(du)“有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能(neng)獲得(de)更(geng)多知(zhi)(zhi)識(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國(guo)外以皮亞杰、布魯納為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義學(xue)習(xi)(xi)(xi)理(li)論也認為(wei)(wei)，學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)建(jian)構自(zi)己知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)(zhi)識(shi)不(bu)只是(shi)通過教(jiao)師(shi)(shi)傳授(shou)得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)習(xi)(xi)(xi)者在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境即社會(hui)文(wen)化(hua)(hua)背景下，在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)，形成(cheng)和積累經驗，并(bing)借助他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)(yong)必(bi)(bi)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)習(xi)(xi)(xi)資源，通過意(yi)義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人(ren)曾做過這樣一種(zhong)概括：“讀(du)(du)(du)有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一種(zhong)化(hua)(hua)學(xue)反應”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知(zhi)(zhi)行合(he)一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)高(gao)(gao)職院(yuan)校(xiao)新型師(shi)(shi)生(sheng)關系既(ji)需要讀(du)(du)(du)有(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更(geng)需要讀(du)(du)(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)(hua)學(xue)反應”。即按照寬基礎、重實踐、備專能(neng)、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識(shi)架構目(mu)標，把學(xue)生(sheng)學(xue)習(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)間拓展到(dao)課堂和網絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸(shen)到(dao)社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國(guo)際舞臺，實現由空(kong)頭說(shuo)教(jiao)、簡單灌輸向(xiang)貼(tie)近(jin)生(sheng)活、緊扣時代前進步(bu)伐，由停留于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)本(ben)知(zhi)(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)向(xiang)接受實踐檢(jian)驗與磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動(dong)轉(zhuan)化(hua)(hua)，著(zhu)力引(yin)領學(xue)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛去觀察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去感悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭腦去思(si)考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表(biao)達(da)，去判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要引(yin)導學(xue)生(sheng)開展豐富多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)育活動(dong)，促(cu)進學(xue)生(sheng)練思(si)想、練作(zuo)風、練本(ben)領，激發(fa)銳(rui)意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情(qing)和刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養堅韌(ren)不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和自(zi)強(qiang)(qiang)不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神，養成(cheng)認真、嚴(yan)謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習(xi)(xi)(xi)慣，練就誠實守(shou)信(xin)、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以恒、勇(yong)攀高(gao)(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品性。提(ti)高(gao)(gao)學(xue)生(sheng)社會(hui)適(shi)應能(neng)力和自(zi)我發(fa)展能(neng)力，使其成(cheng)為(wei)(wei)“德業并(bing)進，學(xue)思(si)并(bing)舉，手腦并(bing)用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)素質人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)﹑體驗(yan)和情景為(wei)(wei)(wei)中心的(de)(de)(de)高(gao)職(zhi)教(jiao)(jiao)育中,教(jiao)(jiao)師(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)既(ji)是(shi)具(ju)有(you)不同(tong)身(shen)份﹑任(ren)務及行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)(gui)范(fan)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)主體，又是(shi)協同(tong)發(fa)展(zhan)(zhan)﹑攜手共進的(de)(de)(de)合(he)作伙(huo)伴，在(zai)塑造高(gao)職(zhi)院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)中，自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)是(shi)意(yi)識(shi)，是(shi)前(qian)提；協同(tong)發(fa)展(zhan)(zhan)是(shi)行(xing)(xing)(xing)動(dong)，是(shi)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)之(zhi)間在(zai)常規(gui)(gui)(gui)管(guan)理(li)(li)(li)(li)上(shang)雖(sui)然存(cun)在(zai)管(guan)理(li)(li)(li)(li)與被(bei)管(guan)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但在(zai)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴(yan)上(shang)是(shi)平(ping)(ping)等(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使(shi)具(ju)有(you)權(quan)威(wei)性(xing)、強制(zhi)(zhi)性(xing)特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)(li)(li)權(quan)，并(bing)不是(shi)一種(zhong)壓制(zhi)(zhi)，而是(shi)對(dui)(dui)(dui)規(gui)(gui)(gui)則的(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)(xing)，否(fou)則，整(zheng)體秩序就會受到威(wei)脅。在(zai)這里，并(bing)不否(fou)定個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)，因為(wei)(wei)(wei)任(ren)何個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)(you)平(ping)(ping)等(deng)都是(shi)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)的(de)(de)(de)，都必(bi)須以行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)規(gui)(gui)(gui)則為(wei)(wei)(wei)底線，從(cong)履(lv)行(xing)(xing)(xing)規(gui)(gui)(gui)則各司其職(zhi)的(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看，老(lao)師(shi)有(you)管(guan)理(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)(you)、沒有(you)不作為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)有(you)服從(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)(you)、沒有(you)不執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)(you)(you)。只是(shi)教(jiao)(jiao)師(shi)在(zai)行(xing)(xing)(xing)使(shi)管(guan)理(li)(li)(li)(li)權(quan)時，應注(zhu)意(yi)尊重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格尊嚴(yan)，保護(hu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)權(quan)利，即使(shi)是(shi)對(dui)(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)(li)(li)，也應注(zhu)意(yi)對(dui)(dui)(dui)事不對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)， 不能(neng)從(cong)人(ren)(ren)(ren)格上(shang)否(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)由(you)平等與(yu)(yu)(yu)協同發(fa)展的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，可側重(zhong)(zhong)從課堂內(nei)和(he)課堂外兩個(ge)(ge)方面(mian)著力(li)。課堂內(nei)教師(shi)(shi)要努力(li)營造和(he)諧、平等、民主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教師(shi)(shi)要將(jiang)提問權下放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始于問題，南宋著名理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱熹說過，“疑(yi)者(zhe)覺(jue)悟之(zhi)機也(ye)”，“小(xiao)(xiao)疑(yi)小(xiao)(xiao)悟，大(da)疑(yi)大(da)悟”。大(da)量教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實踐(jian)證明，將(jiang)提問權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比教師(shi)(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問題更能激發(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性和(he)積極性。課堂上(shang)(shang)由(you)教師(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)問題，未必是(shi)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)問題”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)旦被動(dong)(dong)地接(jie)(jie)受(shou)(shou)問題，剖析(xi)問題，表面(mian)看似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了(le)問題，卻不一(yi)定真正達到從釋疑(yi)到訓練思維的(de)(de)(de)效果。其(qi)次，要注重(zhong)(zhong)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)互調(diao)。教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是(shi)一(yi)種(zhong)信(xin)息(xi)(xi)交(jiao)(jiao)流(liu)活(huo)動(dong)(dong)，其(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)角一(yi)直(zhi)是(shi)“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)教師(shi)(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)當(dang)然的(de)(de)(de)接(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)、傾聽(ting)者(zhe)。嚴(yan)格地說，這一(yi)過程(cheng)僅僅是(shi)信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并(bing)沒(mei)有達到信(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)“交(jiao)(jiao)流(liu)”。要打破這種(zhong)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)信(xin)息(xi)(xi)單向交(jiao)(jiao)流(liu)模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)個(ge)(ge)寬松、開放、自(zi)尊、自(zi)信(xin)的(de)(de)(de)教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)地扮演“教”的(de)(de)(de)角色，參(can)與(yu)(yu)(yu)到教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中來(lai)，也(ye)成為信(xin)息(xi)(xi)與(yu)(yu)(yu)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)傳(chuan)播者(zhe)，這既能從根(gen)本上(shang)(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)個(ge)(ge)被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)接(jie)(jie)受(shou)(shou)者(zhe)成為一(yi)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)知識(shi)(shi)探(tan)索(suo)者(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性發(fa)掘出來(lai)，同時，也(ye)能使教師(shi)(shi)在與(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才(cai)干，與(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜手共進，協同發(fa)展。

　　課堂外可(ke)通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團(tuan)、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服(fu)務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)參與管理來拓(tuo)展自(zi)(zi)身的(de)(de)(de)素質能力。實踐證明，書院的(de)(de)(de)建(jian)(jian)立使(shi)課堂外的(de)(de)(de)育人工作卓有成效，它(ta)加強(qiang)了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)相互理解與尊重。書院里，老師(shi)對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)期(qi)(qi)待，期(qi)(qi)待他們有所改變，有所作為(wei)，當教師(shi)這份期(qi)(qi)待轉化為(wei)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)“自(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)期(qi)(qi)待”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利翁效應(ying)”，就可(ke)能轉化為(wei)成功的(de)(de)(de)喜悅；它(ta)還促使(shi)了師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)深度(du)互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)我(wo)精神成長的(de)(de)(de)同時又可(ke)在相對集中的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里建(jian)(jian)立起共同的(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗正德三年（1508），心學集大成(cheng)者王守仁在貴陽文(wen)明書院講學，首(shou)次(ci)提出知行合(he)一說(shuo)。王守仁的“知行合(he)一”思想包括以(yi)下兩層意思。

　　1、知(zhi)中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知(zhi)。王守仁認為知(zhi)行(xing)(xing)是(shi)一回事，不能分為“兩(liang)截”。王守仁極(ji)力反對道(dao)德教育上的“知(zhi)行(xing)(xing)脫節(jie)”及(ji)“知(zhi)而(er)不行(xing)(xing)”，王守仁認為，良知(zhi)，無不行(xing)(xing)，而(er)自覺的行(xing)(xing)，也就是(shi)知(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)(zhi)為行(xing)(xing)(xing)，知(zhi)(zhi)(zhi)決定行(xing)(xing)(xing)。王守仁說：“知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)工(gong)(gong)夫(fu)；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)行(xing)(xing)(xing)之始(shi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之成”。意(yi)思是(shi)說，道德(de)是(shi)人行(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)指(zhi)導(dao)思想，按照道德(de)的(de)(de)要(yao)求(qiu)(qiu)去行(xing)(xing)(xing)動是(shi)達到(dao)"良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)(de)工(gong)(gong)夫(fu)。在道德(de)指(zhi)導(dao)下(xia)產(chan)生的(de)(de)意(yi)念活動是(shi)“行(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)開始(shi)，符合道德(de)規范要(yao)求(qiu)(qiu)的(de)(de)行(xing)(xing)(xing)為是(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)完(wan)成。