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　　孔(kong)子(zi)是中(zhong)國(guo)教(jiao)(jiao)師的祖師爺(ye)，他的金口玉(yu)言對中(zhong)國(guo)教(jiao)(jiao)育和文化(hua)產生了根本性影(ying)響(xiang)。在《論語·為政》中(zhong)，他老人家講了這樣一句(ju)經典：“君子(zi)不器。”什(shen)么意思(si)？老人家去(qu)世后(hou)(hou)，學者們對這句(ju)話有各種(zhong)解釋，直到南宋大(da)儒朱熹(xi)的解釋出現后(hou)(hou)，紛紜眾說方歸平靜，因為朱熹(xi)解釋被(bei)官(guan)方劃定為科舉考試內(nei)容。

　　朱(zhu)熹在他的(de)《四(si)書章句集注》說：“器(qi)者，各適其用(yong)(yong)而(er)不能(neng)相通(tong)。成德之士,體無(wu)不具(ju),故用(yong)(yong)無(wu)不周,非特為一才(cai)一藝而(er)已。”該注釋表達了三個意思：（1）“器(qi)”的(de)特點是(shi)各執一用(yong)(yong)，只(zhi)顧(gu)自(zi)己(ji)，互不相通(tong)；（2）君子是(shi)道德水平達到很高(gao)程度的(de)人；（3）君子不像器(qi)具(ju)，而(er)是(shi)全才(cai)通(tong)才(cai)。

　　既然這(zhe)個解釋被官方認可(ke)，那么(me)中國古(gu)代提倡的“君子文化”就(jiu)是：博古(gu)通今(jin)、德(de)高望重。反過來說，專于一(yi)技(ji)而謀生者，都夠不上君子。

　　問題在“職業教育”這兒(er)出現了。

　　職業教(jiao)育(yu)專門培(pei)養“專于一技而謀(mou)生者”，——既然(ran)不培(pei)養“君子(zi)”，誰還愿意接受職業教(jiao)育(yu)呢？

　　的確(que)沒(mei)有(you)人(ren)(ren)愿(yuan)意接受(shou)職(zhi)業教育。儒家文化中，君(jun)(jun)子是最值得推崇的，孔(kong)子呼吁(yu)人(ren)(ren)人(ren)(ren)努力(li)做(zuo)君(jun)(jun)子。在(zai)中國古代社(she)會，沒(mei)有(you)，也不可(ke)能(neng)有(you)培(pei)養專(zhuan)業技能(neng)人(ren)(ren)才的職(zhi)業學校。

　　清朝末(mo)年(nian)，張(zhang)之洞推行“師夷(yi)長(chang)技(ji)”新政時，為(wei)了向以(yi)慈禧(xi)太后為(wei)首的(de)(de)保守勢力妥協(xie)，提(ti)出了“中(zhong)體西用(yong)”策(ce)略。他的(de)(de)這(zhe)個頂層設計注定(ding)是要失敗的(de)(de)。想想看，“西用(yong)”用(yong)的(de)(de)是“器”，“中(zhong)體”體的(de)(de)是“君子”，那么“中(zhong)體西用(yong)”就等于說“君子要器”，這(zhe)不是與“君子不器”唱反調嗎？

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　　孔子那時沒有(you)職業教育學校，如果有(you)，他(ta)肯(ken)定是激烈(lie)反對(dui)的(de)。換句話說，孔子學校不開(kai)設職業類(lei)課程，即便有(you)工匠提100條臘肉來求學，他(ta)也不會接收。

　　孔子為(wei)什么反對職業教(jiao)育呢(ni)？

　　這要(yao)從(cong)孔(kong)子(zi)所(suo)處(chu)時代(dai)說起。孔(kong)子(zi)處(chu)在春秋貴族時代(dai)，但周公(gong)所(suo)制(zhi)定(ding)的(de)(de)貴族禮(li)制(zhi)已(yi)開始敗壞。因(yin)此，作為貴族的(de)(de)孔(kong)子(zi)看在眼里、痛在心里，他從(cong)小就好禮(li)且(qie)立志(zhi)要(yao)復禮(li)。孔(kong)子(zi)認為，貴族禮(li)制(zhi)的(de)(de)核心是“仁(ren)道”，恢復仁(ren)道，則(ze)國可定(ding)、民可安。孔(kong)子(zi)所(suo)期(qi)(qi)待建立的(de)(de)其實是政治家(jia)文化，這在人類早期(qi)(qi)皆如此，比如柏(bo)拉圖在古希(xi)臘也發(fa)出了同樣(yang)的(de)(de)呼聲。

　　政(zheng)治家文化(hua)追求全能和高德(de)，羞于以專技謀生。彼時，只有貴族男子(zi)才有權(quan)利享有政(zheng)治家文化(hua)。“貴族男子(zi)”的引申(shen)義是“君子(zi)”，“君子(zi)”既有身(shen)份意義（貴族），又有道德(de)價值(zhi)（禮儀）。

　　“君子”一(yi)詞在《論(lun)語》中出現約有30處(chu)，與(yu)之對應的(de)(de)是“小(xiao)人”。“君子”身(shen)份高貴且道德高尚，“小(xiao)人”身(shen)份低(di)賤且道德低(di)下(xia)。《尚書·無逸》：“知稼(jia)穡艱(jian)難，則(ze)知小(xiao)人之依。”這里的(de)(de)“小(xiao)人”指平民百(bai)姓，也包括奴隸階級。“小(xiao)人”因(yin)為忙碌(liu)于勞作而不(bu)必遵循貴族禮儀，正(zheng)所(suo)謂(wei)“禮不(bu)下(xia)庶人”。

　　“君子不器(qi)”，但“小(xiao)(xiao)人當器(qi)”，因為“器(qi)”是(shi)“小(xiao)(xiao)人”的(de)屬性。春秋以(yi)前，“器(qi)”或“技(ji)”皆出(chu)自官(guan)府的(de)“工官(guan)”，他們是(shi)專于一技(ji)的(de)大師，卻可能沒有貴族爵(jue)位，當然也(ye)不參(can)與政治(zhi)事務。禮樂崩壞后(hou)，工官(guan)流落民間(jian)，變成(cheng)了(le)專于一技(ji)而(er)謀生的(de)匠人，也(ye)屬于“小(xiao)(xiao)人”。

　　“小(xiao)人(ren)”被認(ren)為像器具那樣各(ge)執一用、自(zi)私逐(zhu)利、傲慢不(bu)和，彼時(shi)另一國度的柏拉圖就說，“工匠的卑鄙之處在于(yu)，他心(xin)靈中最(zui)好的部分生來太過(guo)虛弱，以致無法控制自(zi)己內心(xin)的獸性(xing)。”

　　職業(ye)教(jiao)育不培(pei)養“君(jun)子”卻(que)培(pei)養“小人”，不僅不能復禮，反而可能亂(luan)禮，或者說(shuo)，職業(ye)教(jiao)育行為本身就不符合禮制(zhi)。不符合禮制(zhi)，孔(kong)子當然要(yao)反對了(le)。

　　孔子(zi)(zi)(zi)反對職業教(jiao)(jiao)育(yu)，提倡“君(jun)子(zi)(zi)(zi)教(jiao)(jiao)育(yu)”（古希臘(la)稱為“自由(you)教(jiao)(jiao)育(yu)”）。孔子(zi)(zi)(zi)學(xue)校(xiao)培養積極參與政治(zhi)生(sheng)(sheng)活的“君(jun)子(zi)(zi)(zi)”，教(jiao)(jiao)學(xue)內容包括禮樂射(she)御書數“六藝(yi)”。“六藝(yi)”中(zhong)雖(sui)有“射(she)”和“御”，卻是貴族生(sheng)(sheng)活必不(bu)可(ke)少的調節，比如(ru)閑暇時(shi)可(ke)以打(da)牌打(da)獵唱(chang)歌郊游，但(dan)不(bu)能做工經商謀生(sheng)(sheng)，孔子(zi)(zi)(zi)稱其為“游于藝(yi)”。

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　　在孔子(zi)的思想世界中，有人坐(zuo)轎有人抬(tai)轎，這是社(she)會秩序的必然。比如(ru)，君子(zi)可以(yi)站在高(gao)高(gao)的河岸上，仰觀俯察(cha)，看河水(shui)而興嘆，但船夫就只(zhi)能按(an)照指令劃(hua)船，這是身(shen)份高(gao)低(di)不(bu)同(tong)，也是精神境界不(bu)同(tong)。君子(zi)有精神需教(jiao)育(yu)(yu)，船夫沒精神不(bu)要教(jiao)育(yu)(yu)，這種認識和區(qu)分持續幾千年，直到工業化時(shi)代才被打破。

　　今天，很少(shao)有精英(ying)反對職(zhi)業教(jiao)育，但是精英(ying)與大眾(zhong)、上(shang)層與底層的區(qu)(qu)分(fen)還在(zai)。手工藝者和做農活(huo)的老百姓仍然被稱為(wei)“底層人群(qun)”，他們(men)和官員、醫生、教(jiao)師等等人群(qun)的區(qu)(qu)別(bie)，在(zai)很大程度上(shang)不是職(zhi)業分(fen)工區(qu)(qu)別(bie)，而(er)是身份(fen)地位(wei)區(qu)(qu)別(bie)，甚至還有道(dao)德價值區(qu)(qu)別(bie)，這種區(qu)(qu)別(bie)和資(zi)源(yuan)分(fen)配、受(shou)尊(zun)敬程度聯系在(zai)一起。

　　有區別(bie)就要有選擇(ze)(ze)。你是(shi)否(fou)選擇(ze)(ze)職業(ye)教育？“君子不(bu)器”不(bu)可避免地會對選擇(ze)(ze)產(chan)生影響。