《韓非子(zi)》一書里的(de)《難一》到《難四》篇輯錄了(le)不少饒有意味的(de)故事(shi)，第(di)一則內容(rong)大(da)致(zhi)如下：

　　城濮(pu)大(da)戰(zhan)前，晉(jin)文公基于“彼眾我寡”的(de)情勢(shi)找大(da)臣舅(jiu)(jiu)犯（狐偃）問計，舅(jiu)(jiu)犯的(de)回(hui)(hui)應(ying)是(shi)(shi)：對待(dai)君(jun)(jun)(jun)子要講忠信，至于敵人，兵(bing)者詐(zha)(zha)也(ye)，則不(bu)必(bi)（“臣聞之(zhi)(zhi)，繁禮君(jun)(jun)(jun)子，不(bu)厭忠信；戰(zhan)陣之(zhi)(zhi)間，不(bu)厭詐(zha)(zha)偽。君(jun)(jun)(jun)其詐(zha)(zha)之(zhi)(zhi)而已矣”）。晉(jin)文公聽了(le)并不(bu)發表意(yi)見，辭行去召來另一(yi)(yi)位謀士氣雍(yong)季(ji)。同樣的(de)問題，雍(yong)季(ji)的(de)回(hui)(hui)答是(shi)(shi)：詐(zha)(zha)術(shu)一(yi)(yi)開，后(hou)(hou)患無窮（“焚林而田，偷取多(duo)獸(shou)，后(hou)(hou)必(bi)無獸(shou)；以(yi)詐(zha)(zha)遇民，偷取一(yi)(yi)時(shi)，后(hou)(hou)必(bi)無復”）。晉(jin)文公稱(cheng)道雍(yong)季(ji)的(de)回(hui)(hui)應(ying)，一(yi)(yi)個字——“善”。其實(shi)其后(hou)(hou)的(de)城濮(pu)大(da)戰(zhan)，晉(jin)文公還(huan)是(shi)(shi)“以(yi)舅(jiu)(jiu)犯之(zhi)(zhi)謀與楚人戰(zhan)以(yi)敗之(zhi)(zhi)”。得勝(sheng)后(hou)(hou)論功行賞，卻是(shi)(shi)“先雍(yong)季(ji)而后(hou)(hou)舅(jiu)(jiu)犯”。大(da)臣們開始(shi)議論紛紛，提出了(le)質(zhi)疑。晉(jin)文公的(de)回(hui)(hui)應(ying)有強硬的(de)一(yi)(yi)面，“此非君(jun)(jun)(jun)所(suo)知也(ye)”，這(zhe)自(zi)然(ran)是(shi)(shi)以(yi)勢(shi)壓人，不(bu)過他還(huan)是(shi)(shi)給出了(le)自(zi)己的(de)解釋(shi)：“舅(jiu)(jiu)犯言，一(yi)(yi)時(shi)之(zhi)(zhi)權(quan)也(ye)；雍(yong)季(ji)言，萬世(shi)之(zhi)(zhi)利也(ye)。”

　　好玩的(de)是圍繞著晉文(wen)公(gong)(gong)提出的(de)“一時之(zhi)(zhi)權(quan)”與“萬世之(zhi)(zhi)利”這(zhe)(zhe)一命題的(de)后續效應。首先跳(tiao)出來(lai)點贊的(de)是孔仲(zhong)尼(ni)——自然這(zhe)(zhe)是韓非子筆下的(de)孔仲(zhong)尼(ni)，和(he)真實(shi)的(de)孔夫子是否一致無從(cong)判(pan)斷(duan)，他認為(wei)，能“知一時之(zhi)(zhi)權(quan)，又知萬世之(zhi)(zhi)利”，就憑這(zhe)(zhe)一點，晉文(wen)公(gong)(gong)成(cheng)就霸業實(shi)在太合適了。

　　并非所有人都(dou)像孔仲(zhong)尼那樣激動，韓(han)非子冷冷的(de)(de)(de)(de)以(yi)“或說(shuo)”（有的(de)(de)(de)(de)人說(shuo)）開始了他冷峻(jun)綿密的(de)(de)(de)(de)分(fen)析、謀篇、修辭，展現(xian)出(chu)圍(wei)繞這(zhe)一具體論題的(de)(de)(de)(de)激烈思想對抗。抄錄(lu)不便(bian)，待(dai)我對其內容與(yu)邏輯略(lve)做分(fen)梳(shu)。其核心自(zi)然是圍(wei)繞舅(jiu)犯與(yu)雍季兩位(wei)謀士為(wei)晉(jin)文公(gong)應對與(yu)楚人的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)所出(chu)謀略(lve)的(de)(de)(de)(de)論定。前(qian)者(zhe)(zhe)強(qiang)調戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)去(qu)道德化(hua)（“戰(zhan)陣之(zhi)間，不厭詐偽”）。后(hou)者(zhe)(zhe)則強(qiang)調戰(zhan)時非道德的(de)(de)(de)(de)做法對長久秩序統(tong)治的(de)(de)(de)(de)威脅（“以(yi)詐遇民，偷取一時，后(hou)必無復”）。晉(jin)文公(gong)則以(yi)“一時之(zhi)權(quan)”與(yu)“萬世(shi)之(zhi)利(li)”定位(wei)二者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)謀略(lve)，兼容并蓄，“以(yi)舅(jiu)犯之(zhi)謀與(yu)楚人戰(zhan)以(yi)敗(bai)之(zhi)”，又刻意(yi)善賞(shang)雍季 ——“歸而行爵，先雍季而后(hou)舅(jiu)犯”，其深通權(quan)變的(de)(de)(de)(de)統(tong)治術(shu)得(de)到孔仲(zhong)尼的(de)(de)(de)(de)激賞(shang)。

　　韓非子以(yi)“或曰(yue)”為掩護，犀利(li)剖析(xi)了舅犯(fan)與雍(yong)(yong)季的(de)(de)應對(dui)(dui)之(zhi)策，揚前(qian)(qian)抑后，與晉(jin)文(wen)公、孔(kong)子的(de)(de)意見可(ke)謂(wei)針鋒相對(dui)(dui)。“或曰(yue)”里的(de)(de)剖析(xi)角(jiao)度(du)涉及三個(ge)(ge)方(fang)面：其(qi)(qi)一為切實(shi)解決(jue)問題(ti)的(de)(de)針對(dui)(dui)性，明確“小(xiao)大緩急”的(de)(de)優先(xian)排序；他(ta)(ta)指出，雍(yong)(yong)季的(de)(de)應答，根(gen)本文(wen)不(bu)(bu)對(dui)(dui)題(ti)，不(bu)(bu)能解決(jue)當下問題(ti)，只(zhi)會玩道德高(gao)尚的(de)(de)把戲。其(qi)(qi)二(er)，盯住“一時之(zhi)權(quan)”與“萬(wan)世之(zhi)利(li)”的(de)(de)關(guan)系，強調無(wu)(wu)前(qian)(qian)者則后者根(gen)本不(bu)(bu)可(ke)能有機會，所以(yi)置(zhi)身當下抓住前(qian)(qian)者才(cai)是(shi)首要之(zhi)事。在這(zhe)個(ge)(ge)意義上，他(ta)(ta)甚至激烈抨(peng)擊了晉(jin)文(wen)公既不(bu)(bu)懂(dong)“一時之(zhi)權(quan)”，也(ye)不(bu)(bu)懂(dong)“萬(wan)世之(zhi)利(li)”。隨帶著，對(dui)(dui)無(wu)(wu)比欣賞(shang)晉(jin)文(wen)公的(de)(de)孔(kong)仲尼也(ye)不(bu)(bu)無(wu)(wu)鄙夷之(zhi)意。其(qi)(qi)三，區分對(dui)(dui)待戰(zhan)爭對(dui)(dui)象（“其(qi)(qi)敵”）與原本制下的(de)(de)對(dui)(dui)象（“其(qi)(qi)民”），對(dui)(dui)于(yu)前(qian)(qian)者在戰(zhan)爭狀態(tai)下必須使用一切方(fang)法，包括非道德的(de)(de)方(fang)法（“詐偽”）以(yi)取得勝利(li)。在這(zhe)個(ge)(ge)意義上，他(ta)(ta)高(gao)度(du)認同舅犯(fan)思(si)考(kao)的(de)(de)全面、務實(shi)，為其(qi)(qi)鳴不(bu)(bu)平（“舅犯(fan)有二(er)功而后論，雍(yong)(yong)季無(wu)(wu)一焉而先(xian)賞(shang)”）。

　　“或(huo)曰”里(li)(li)的(de)(de)(de)剖析(xi)稱得上犀利精警，理到辭(ci)暢。但細細思量，在嚴密(mi)、急切的(de)(de)(de)邏(luo)輯推演里(li)(li)總能隱隱感到某種“明乎(hu)禮儀而陋于知(zhi)人(ren)(ren)心(xin)”的(de)(de)(de)氣(qi)息。不(bu)難看出，晉文公(gong)的(de)(de)(de)言辭(ci)與行(xing)動之(zhi)間并非(fei)沒有距(ju)離，他(ta)的(de)(de)(de)解釋(shi)又怎么(me)能全部(bu)當真。孔丘(qiu)的(de)(de)(de)贊美，“或(huo)曰”里(li)(li)的(de)(de)(de)激(ji)憤恐怕不(bu)過是(shi)(shi)硬幣的(de)(de)(de)兩(liang)面罷(ba)了(le)。捫心(xin)自(zi)問(wen)，這大(da)概也(ye)是(shi)(shi)筆者的(de)(de)(de)誅(zhu)心(xin)之(zhi)論(lun)。畢竟，晉文公(gong)面對(dui)大(da)臣(chen)輿(yu)論(lun)洶洶時(shi)冷冷的(de)(de)(de)一句(ju)——“此非(fei)君(jun)所知(zhi)也(ye)”，已說透了(le)緣由。晉文公(gong)與士大(da)夫各有擅(shan)場(chang)，對(dui)于后者來說，也(ye)只能在思想的(de)(de)(de)場(chang)域里(li)(li)爭奇(qi)斗艷、自(zi)尋高深罷(ba)了(le)。這自(zi)然是(shi)(shi)讀書(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)悲(bei)哀，常常自(zi)作多情(qing)、勞心(xin)苦形以危其真。再轉(zhuan)念想想，這大(da)概就是(shi)(shi)讀書(shu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)價(jia)值吧。明乎(hu)禮儀，偏愛論(lun)理，濡染既深，免不(bu)了(le)有些傻氣(qi)。

　　張克