《韓非(fei)子(zi)》一(yi)書里(li)的《難(nan)(nan)一(yi)》到《難(nan)(nan)四》篇(pian)輯錄了不少饒(rao)有意味的故事，第一(yi)則內容大致如下：

　　城濮大戰(zhan)前，晉文(wen)公(gong)(gong)(gong)基于“彼眾(zhong)我寡”的(de)(de)情勢(shi)找大臣(chen)舅(jiu)犯(fan)(fan)（狐偃）問(wen)計(ji)，舅(jiu)犯(fan)(fan)的(de)(de)回應是(shi)：對待君子(zi)要講忠信(xin)，至于敵人，兵者詐(zha)也(ye)，則不(bu)(bu)必（“臣(chen)聞(wen)之(zhi)，繁禮君子(zi)，不(bu)(bu)厭忠信(xin)；戰(zhan)陣(zhen)之(zhi)間，不(bu)(bu)厭詐(zha)偽。君其詐(zha)之(zhi)而(er)已矣”）。晉文(wen)公(gong)(gong)(gong)聽了并不(bu)(bu)發表意(yi)見，辭行去(qu)召(zhao)來另一位謀士氣雍季(ji)(ji)。同樣的(de)(de)問(wen)題(ti)，雍季(ji)(ji)的(de)(de)回答是(shi)：詐(zha)術一開(kai)，后(hou)(hou)(hou)患無(wu)窮（“焚林而(er)田，偷取(qu)多獸，后(hou)(hou)(hou)必無(wu)獸；以(yi)詐(zha)遇民，偷取(qu)一時，后(hou)(hou)(hou)必無(wu)復”）。晉文(wen)公(gong)(gong)(gong)稱道雍季(ji)(ji)的(de)(de)回應，一個字——“善”。其實其后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)城濮大戰(zhan)，晉文(wen)公(gong)(gong)(gong)還(huan)(huan)是(shi)“以(yi)舅(jiu)犯(fan)(fan)之(zhi)謀與楚人戰(zhan)以(yi)敗之(zhi)”。得勝后(hou)(hou)(hou)論(lun)功(gong)行賞，卻是(shi)“先雍季(ji)(ji)而(er)后(hou)(hou)(hou)舅(jiu)犯(fan)(fan)”。大臣(chen)們開(kai)始議論(lun)紛紛，提(ti)出了質疑。晉文(wen)公(gong)(gong)(gong)的(de)(de)回應有強(qiang)硬的(de)(de)一面，“此非(fei)君所知也(ye)”，這自然是(shi)以(yi)勢(shi)壓人，不(bu)(bu)過他還(huan)(huan)是(shi)給出了自己(ji)的(de)(de)解釋：“舅(jiu)犯(fan)(fan)言，一時之(zhi)權也(ye)；雍季(ji)(ji)言，萬世(shi)之(zhi)利也(ye)。”

　　好(hao)玩的是圍繞著晉文公(gong)提出(chu)的“一時之(zhi)權(quan)”與“萬世(shi)之(zhi)利”這一命題的后(hou)續效(xiao)應(ying)。首先跳出(chu)來點贊的是孔仲(zhong)尼——自(zi)然這是韓(han)非子筆下的孔仲(zhong)尼，和(he)真(zhen)實的孔夫子是否一致(zhi)無從判斷，他認(ren)為，能“知一時之(zhi)權(quan)，又知萬世(shi)之(zhi)利”，就(jiu)憑這一點，晉文公(gong)成就(jiu)霸業(ye)實在太合適了。

　　并非所有(you)人(ren)都(dou)像孔(kong)仲尼那樣激動，韓(han)非子冷(leng)冷(leng)的(de)(de)(de)(de)(de)以“或說(shuo)”（有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)說(shuo)）開始了(le)他冷(leng)峻綿密(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)分析(xi)、謀(mou)(mou)篇、修辭，展現出(chu)圍(wei)繞這一(yi)(yi)(yi)具體論(lun)題的(de)(de)(de)(de)(de)激烈思想(xiang)對抗。抄錄不便，待(dai)我(wo)對其內容與(yu)邏(luo)輯略(lve)做(zuo)分梳。其核(he)心自然是圍(wei)繞舅犯(fan)與(yu)雍(yong)季(ji)兩位(wei)謀(mou)(mou)士為晉(jin)(jin)文(wen)公應對與(yu)楚人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)所出(chu)謀(mou)(mou)略(lve)的(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)定(ding)。前者(zhe)(zhe)強(qiang)調戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)去道(dao)德(de)化(hua)（“戰(zhan)陣之(zhi)間，不厭詐偽(wei)”）。后者(zhe)(zhe)則強(qiang)調戰(zhan)時非道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)做(zuo)法對長久秩序統治的(de)(de)(de)(de)(de)威脅(xie)（“以詐遇民，偷(tou)取一(yi)(yi)(yi)時，后必無復”）。晉(jin)(jin)文(wen)公則以“一(yi)(yi)(yi)時之(zhi)權(quan)”與(yu)“萬世之(zhi)利”定(ding)位(wei)二者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)謀(mou)(mou)略(lve)，兼(jian)容并蓄，“以舅犯(fan)之(zhi)謀(mou)(mou)與(yu)楚人(ren)戰(zhan)以敗之(zhi)”，又刻意善賞雍(yong)季(ji) ——“歸而(er)行爵，先雍(yong)季(ji)而(er)后舅犯(fan)”，其深(shen)通權(quan)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)統治術(shu)得(de)到孔(kong)仲尼的(de)(de)(de)(de)(de)激賞。

　　韓非(fei)子(zi)以“或(huo)曰”為掩護，犀利(li)剖析(xi)了舅犯與(yu)雍(yong)(yong)季(ji)的(de)應(ying)對(dui)(dui)之(zhi)策，揚前(qian)抑(yi)后(hou)，與(yu)晉(jin)(jin)文公(gong)、孔子(zi)的(de)意(yi)見可謂針(zhen)鋒相對(dui)(dui)。“或(huo)曰”里的(de)剖析(xi)角度(du)涉及三個方面：其(qi)(qi)一為切實解決問題(ti)的(de)針(zhen)對(dui)(dui)性，明確“小(xiao)大緩急(ji)”的(de)優(you)先(xian)排序(xu)；他指出(chu)，雍(yong)(yong)季(ji)的(de)應(ying)答(da)，根本(ben)文不(bu)對(dui)(dui)題(ti)，不(bu)能(neng)解決當下問題(ti)，只會(hui)玩道(dao)德(de)高尚的(de)把戲。其(qi)(qi)二，盯住“一時之(zhi)權”與(yu)“萬(wan)世之(zhi)利(li)”的(de)關系，強(qiang)調(diao)無(wu)前(qian)者則后(hou)者根本(ben)不(bu)可能(neng)有(you)機會(hui)，所(suo)以置身當下抓住前(qian)者才是首要(yao)之(zhi)事。在(zai)這個意(yi)義(yi)(yi)上，他甚(shen)至(zhi)激烈抨擊(ji)了晉(jin)(jin)文公(gong)既不(bu)懂“一時之(zhi)權”，也不(bu)懂“萬(wan)世之(zhi)利(li)”。隨帶著，對(dui)(dui)無(wu)比欣(xin)賞晉(jin)(jin)文公(gong)的(de)孔仲尼也不(bu)無(wu)鄙夷之(zhi)意(yi)。其(qi)(qi)三，區分(fen)對(dui)(dui)待戰爭對(dui)(dui)象（“其(qi)(qi)敵”）與(yu)原(yuan)本(ben)制(zhi)下的(de)對(dui)(dui)象（“其(qi)(qi)民”），對(dui)(dui)于前(qian)者在(zai)戰爭狀態下必(bi)須使用(yong)一切方法，包(bao)括非(fei)道(dao)德(de)的(de)方法（“詐偽”）以取得勝(sheng)利(li)。在(zai)這個意(yi)義(yi)(yi)上，他高度(du)認同舅犯思考的(de)全面、務實，為其(qi)(qi)鳴不(bu)平（“舅犯有(you)二功而(er)后(hou)論(lun)，雍(yong)(yong)季(ji)無(wu)一焉(yan)而(er)先(xian)賞”）。

　　“或曰”里(li)(li)(li)的(de)剖析(xi)稱得上犀利(li)精警，理到辭暢(chang)。但細(xi)細(xi)思量，在(zai)嚴密(mi)、急切(qie)的(de)邏輯推演(yan)里(li)(li)(li)總(zong)能隱(yin)隱(yin)感到某(mou)種“明乎(hu)禮(li)(li)儀(yi)而陋于知人(ren)心(xin)”的(de)氣息。不難看出，晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)的(de)言辭與行動之間并非沒有距離(li)，他的(de)解釋又(you)怎么(me)能全部當真。孔丘的(de)贊美，“或曰”里(li)(li)(li)的(de)激憤恐怕(pa)不過是硬幣的(de)兩面罷了。捫(men)心(xin)自(zi)問，這(zhe)大(da)(da)概(gai)也(ye)是筆者的(de)誅(zhu)心(xin)之論(lun)。畢竟，晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)面對大(da)(da)臣輿論(lun)洶洶時冷(leng)冷(leng)的(de)一句——“此(ci)非君所知也(ye)”，已說(shuo)透(tou)了緣由。晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)與士大(da)(da)夫各有擅場(chang)，對于后者來說(shuo)，也(ye)只能在(zai)思想的(de)場(chang)域(yu)里(li)(li)(li)爭奇斗艷、自(zi)尋高(gao)深罷了。這(zhe)自(zi)然是讀書人(ren)的(de)悲哀，常常自(zi)作多情、勞心(xin)苦形以危(wei)其(qi)真。再轉念(nian)想想，這(zhe)大(da)(da)概(gai)就是讀書人(ren)的(de)價值(zhi)吧。明乎(hu)禮(li)(li)儀(yi)，偏愛論(lun)理，濡染(ran)既深，免不了有些傻氣。

　　張克