《石頭記》之所以(yi)叫(jiao)《紅樓(lou)夢(meng)》，源于(yu)一個非主流知(zhi)識(shi)分子“石頭”，試圖在(zai)(zai)世俗世界里，抵御主流文化壓迫(po)的(de)(de)困窘。當(dang)“石頭”以(yi)雋(jun)永優美的(de)(de)姿態(tai)從天宮以(yi)星宿下凡的(de)(de)姿態(tai)降(jiang)臨的(de)(de)時候，“夢(meng)”已(yi)珠(zhu)胎暗(an)結，如影隨形(xing)。粉紅知(zhi)己“絳珠(zhu)草(cao)”以(yi)“還淚”的(de)(de)程式紅袖添香(xiang)；在(zai)(zai)亦真(zhen)亦幻的(de)(de)迷(mi)離中，寶(bao)釵作(zuo)為(wei)夢(meng)的(de)(de)見(jian)證者(zhe)，“舉案(an)齊眉(mei)”，真(zhen)實(shi)存在(zai)(zai)。

　　整部小說，通共(gong)有二(er)十余個(ge)夢境。曹雪芹(qin)將第(di)一個(ge)夢，托給了甄(zhen)士隱(yin)。因為甄(zhen)士隱(yin)有錢，有閑(xian)，有現實的滿足感(gan)(gan)和優(you)越感(gan)(gan)。重要的是(shi)，他(ta)還讀了點書，有結交名流，做大(da)“朋友圈”，成為“大(da)微”的想法，需(xu)要做夢，能做好夢。

　　寶釵的情況跟士(shi)隱差不多(duo)，為什么(me)整部小(xiao)說里，她連一個夢也不曾(ceng)有？

　　一、入(ru)夢(meng)。文化(hua)在夢(meng)之前(qian)。

　　寶(bao)釵生長在皇商(shang)之家(jia)。官(guan)(guan)(guan)與(yu)商(shang)最(zui)大的(de)區別(bie)是(shi)(shi)，官(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)主，商(shang)是(shi)(shi)客；官(guan)(guan)(guan)賣，商(shang)買！官(guan)(guan)(guan)坐在衙(ya)門，坐在家(jia)里，等著商(shang)上門，待價而沽(gu)。商(shang)呢？不(bu)是(shi)(shi)在拜(bai)訪官(guan)(guan)(guan)員，就是(shi)(shi)在拜(bai)訪官(guan)(guan)(guan)員的(de)路上。

　　文化不(bu)同，理(li)念迥異。所以，面對寶(bao)玉不(bu)能確定的(de)(de)(de)愛情(qing)婚姻，黛(dai)(dai)玉選(xuan)擇等待(dai)，只會等待(dai)。寶(bao)釵(chai)則動用(yong)各種公(gong)關手段，逐步(bu)接近、進入(ru)目標(biao)。林如(ru)海的(de)(de)(de)死，使(shi)黛(dai)(dai)玉失去了官小姐的(de)(de)(de)身(shen)份，淪落(luo)為“民”。當失去利爪的(de)(de)(de)獅子還試圖(tu)以往(wang)日的(de)(de)(de)威風臣(chen)服百獸(shou)的(de)(de)(de)時候，夢(meng)以跟現(xian)實絕然相反的(de)(de)(de)圖(tu)式反復呈現(xian)，于是，黛(dai)(dai)玉有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商衰(shuai)落、式微，行動力被進(jin)一步(bu)(bu)喚醒(xing)。細(xi)心、細(xi)節(jie)，披上人情的(de)幌子，以最(zui)低廉的(de)成本彰顯著(zhu)存在。寶釵(chai)或許(xu)不知道，自己無夢(meng)緣(yuan)于無法停止前(qian)行的(de)腳步(bu)(bu)，緣(yuan)于一種叫做皇商文化(hua)的(de)驅使！

　　官場文化的(de)深層含義(yi)是(shi)：哪怕只有百(bai)分(fen)之一的(de)可能，也能變(bian)成(cheng)百(bai)分(fen)之百(bai)的(de)現(xian)實！皇商文化恰恰相反：即(ji)使有了百(bai)分(fen)之九十九的(de)把握，依然(ran)需(xu)要付出百(bai)分(fen)之百(bai)的(de)努力！

　　文化，使(shi)黛玉(yu)安心入(ru)夢(meng)，卻(que)讓寶釵無法成(cheng)夢(meng)。

　　二、毋夢(meng)。生存使夢(meng)醒(xing)。

　　儒(ru)(ru)家(jia)入世(shi)，道(dao)家(jia)出(chu)世(shi)，法家(jia)治(zhi)(zhi)世(shi)。儒(ru)(ru)家(jia)主(zhu)張(zhang)“修身齊家(jia)治(zhi)(zhi)國平天(tian)(tian)下”，將治(zhi)(zhi)國平天(tian)(tian)下作為(wei)終極(ji)指標的(de)(de)意旨是“仕”，“學而優則仕”。這是兩千(qian)多年封建社會知識分子的(de)(de)傳統(tong)，是蕓蕓書生(sheng)“朝為(wei)田舍郎，暮登天(tian)(tian)子堂”的(de)(de)夢！林(lin)如海(hai)的(de)(de)生(sheng)活(huo)軌跡是讀(du)書做官，林(lin)黛(dai)玉的(de)(de)夢想(xiang)生(sheng)活(huo)是優雅優游。如海(hai)不死，黛(dai)玉無憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生(sheng)活是(shi)一(yi)種(zhong)變現，是(shi)將官員(yuan)手中(zhong)的(de)(de)(de)權力折現為銀兩(liang)的(de)(de)(de)技巧。討得(de)皇上和官員(yuan)的(de)(de)(de)歡心(xin)，是(shi)一(yi)門深(shen)邃的(de)(de)(de)學問。薛蟠(pan)的(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一(yi)首卑鄙下流(liu)無恥的(de)(de)(de)爛詩，出(chu)賣的(de)(de)(de)是(shi)一(yi)文(wen)(wen)不值的(de)(de)(de)自(zi)尊，獲得(de)的(de)(de)(de)是(shi)文(wen)(wen)化(hua)以及(ji)文(wen)(wen)化(hua)人(ren)(ren)自(zi)命清(qing)高的(de)(de)(de)笑聲(sheng)和滿足。寶玉挨打，黛玉攻心(xin)，寶釵施藥。黛玉紅腫(zhong)的(de)(de)(de)眼睛，沁人(ren)(ren)心(xin)脾，卻(que)對棒傷毫無裨益；寶釵施藥雖然不對寶玉之(zhi)心(xin)，卻(que)贏得(de)眾人(ren)(ren)交口稱贊。

　　在賈(jia)府，寶玉固然是(shi)(shi)(shi)寶貝(bei)，卻是(shi)(shi)(shi)別人(ren)的(de)寶貝(bei)！黛玉可以做夢，不(bu)承(cheng)認(ren)寶玉是(shi)(shi)(shi)自己的(de)主人(ren)。寶釵卻明白，示好寶玉，只是(shi)(shi)(shi)手段(duan)，目的(de)在于(yu)取(qu)悅賈(jia)母(mu)王夫(fu)人(ren)。

　　對于把生存寄托在夢中(zhong)的黛玉而(er)言，做夢是生活(huo)的全部。對寶釵而(er)言，“醒”是生命的主(zhu)旋(xuan)律，夢是可有(you)可無的多余的奢侈(chi)品，即(ji)使有(you)時不(bu)得不(bu)去附和夢，也是為了(le)更加清醒。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶(bao)玉(yu)有玉(yu)，寶(bao)釵(chai)便(bian)有了金(jin)鎖。賈政有權，薛姨媽(ma)便(bian)有了投靠(kao)。賈府缺少一(yi)個少夫人，薛家便(bian)有了籌劃(hua)。皇商(shang)務實的性格(ge)，使他們不做黃粱美夢。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼(jian)美”這個人，知道寶黛(dai)合一的(de)故事，分析了“襲為釵(chai)副”“晴為黛(dai)影(ying)”的(de)奧(ao)妙，卻忽視(shi)了“蟠為釵(chai)反”的(de)作用(yong)。薛(xue)姨媽作為運籌帷(wei)幄的(de)軍師，對兒(er)女(nv)的(de)教育(yu)是(shi)煞費(fei)苦心的(de)。可是(shi)，教育(yu)不是(shi)萬能的(de)。薛(xue)姨媽希望薛(xue)蟠循規蹈矩(ju)，薛(xue)蟠偏偏無法(fa)無天。反之，她希望寶釵(chai)積(ji)極主動一點，進取一點，寶釵(chai)卻低調矜持，處處小心。

　　因為寶(bao)釵知道(dao)(dao)，即(ji)使(shi)自己(ji)再小心，也已(yi)經無(wu)法挽回破(po)落皇(huang)商(shang)的(de)破(po)落命運！在(zai)高鶚程偉元的(de)續本中，寶(bao)釵知道(dao)(dao)黛(dai)(dai)玉(yu)的(de)心思，紫鵑也把黛(dai)(dai)玉(yu)的(de)病根告訴了(le)寶(bao)釵，可是，寶(bao)釵還(huan)是接受掉包計，讓自己(ji)成為寶(bao)玉(yu)的(de)新(xin)娘。

　　黛玉(yu)進賈府的(de)時候，滿(man)腦(nao)子裝的(de)是(shi)母親的(de)話(hua)，寶釵(chai)在(zai)大觀園里(li)，裝的(de)是(shi)母親的(de)心，也(ye)是(shi)整(zheng)個(ge)薛(xue)家的(de)命(ming)運。

　　在寶(bao)釵看來，感情可以慢(man)慢(man)培養，她相(xiang)信自己的(de)行動力。即(ji)使沒有(you)感情，也無關緊要！重要的(de)是(shi)(shi)，獲得一種身份和名分！哪(na)怕，寶(bao)玉真(zhen)的(de)成了傻子瘋子，只要名分有(you)了，成了賈府的(de)少奶奶，充其量也是(shi)(shi)“美中不足(zu)”而已(yi)！

　　在另外(wai)一(yi)個神一(yi)般的(de)續本中，寶玉離(li)婚了(le)，娶了(le)湘云。寶釵(chai)改嫁給了(le)賈雨(yu)村(cun)。我不(bu)想評論該(gai)續本的(de)合理性(xing)，只能這么說：對(dui)于(yu)商(shang)人而言，哪怕是身體，何(he)嘗又不(bu)是一(yi)種本錢？

　　世人(ren)往(wang)往(wang)以成(cheng)敗論英(ying)雄，當生(sheng)存(cun)成(cheng)為(wei)一種(zhong)壓力(li)的時(shi)候，夢或者以相(xiang)反的形式呈(cheng)現，要(yao)么(me)呢？會(hui)在還是泡(pao)泡(pao)的時(shi)候就破(po)碎(sui)，根本不會(hui)存(cun)在。

　　李華基