《石頭(tou)記》之(zhi)所以(yi)叫《紅樓夢(meng)》，源于一個非主(zhu)流(liu)知(zhi)識分子“石頭(tou)”，試圖(tu)在世俗(su)世界(jie)里(li)，抵(di)御主(zhu)流(liu)文(wen)化壓迫的(de)(de)(de)困窘。當“石頭(tou)”以(yi)雋永(yong)優(you)美的(de)(de)(de)姿態(tai)從天宮以(yi)星宿下凡的(de)(de)(de)姿態(tai)降臨的(de)(de)(de)時候，“夢(meng)”已珠(zhu)胎暗(an)結，如影隨形。粉紅知(zhi)己“絳珠(zhu)草”以(yi)“還淚(lei)”的(de)(de)(de)程式紅袖添香；在亦真亦幻的(de)(de)(de)迷離中，寶釵(chai)作為夢(meng)的(de)(de)(de)見證(zheng)者，“舉(ju)案齊眉”，真實存在。

　　整部小說，通(tong)共有二十余個夢(meng)境。曹雪芹將第一個夢(meng)，托給了甄士隱。因為(wei)甄士隱有錢(qian)，有閑，有現(xian)實的滿足(zu)感(gan)和(he)優越(yue)感(gan)。重要(yao)的是(shi)，他還(huan)讀了點書，有結交名流，做(zuo)大“朋友圈”，成為(wei)“大微”的想法，需要(yao)做(zuo)夢(meng)，能做(zuo)好夢(meng)。

　　寶釵的情(qing)況跟(gen)士隱差不(bu)多，為什么整(zheng)部小說里，她連一(yi)個夢也不(bu)曾有(you)？

　　一(yi)、入夢。文(wen)化在夢之(zhi)前。

　　寶(bao)釵(chai)生長在(zai)皇商之家。官(guan)與商最大的(de)區別是(shi)(shi)，官(guan)是(shi)(shi)主，商是(shi)(shi)客；官(guan)賣，商買(mai)！官(guan)坐在(zai)衙(ya)門(men)(men)，坐在(zai)家里，等著商上(shang)門(men)(men)，待價而(er)沽(gu)。商呢(ni)？不是(shi)(shi)在(zai)拜訪官(guan)員(yuan)，就是(shi)(shi)在(zai)拜訪官(guan)員(yuan)的(de)路上(shang)。

　　文化不同，理念迥異。所以(yi)，面對寶(bao)玉(yu)不能確定的愛情婚姻，黛玉(yu)選擇等(deng)待(dai)，只會等(deng)待(dai)。寶(bao)釵則(ze)動用各種公(gong)關手段，逐(zhu)步接近、進入目標。林如海的死，使(shi)黛玉(yu)失(shi)去(qu)了官小姐(jie)的身份，淪落為“民(min)”。當失(shi)去(qu)利爪的獅子(zi)還試(shi)圖以(yi)往(wang)日的威風臣服百獸的時候，夢(meng)(meng)以(yi)跟現實絕然相反的圖式(shi)反復(fu)呈現，于是，黛玉(yu)有夢(meng)(meng)，幽夢(meng)(meng)，多(duo)夢(meng)(meng)。

　　當(dang)皇(huang)商(shang)衰落、式微，行動力被進一步(bu)喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披上人情的幌子(zi)，以(yi)最(zui)低廉的成本彰顯著存在。寶(bao)釵或許不知道(dao)，自(zi)己無夢緣(yuan)于無法停止前(qian)行的腳步(bu)，緣(yuan)于一種叫(jiao)做皇(huang)商(shang)文化的驅使！

　　官場文(wen)化的(de)(de)深層含義是：哪怕(pa)只(zhi)有(you)百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)一的(de)(de)可能，也能變成百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)現(xian)實！皇商文(wen)化恰(qia)恰(qia)相反：即(ji)使有(you)了百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)九十九的(de)(de)把(ba)握，依然需要付出百(bai)(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)(bai)的(de)(de)努力！

　　文化，使黛玉安心入夢，卻(que)讓寶釵無法成夢。

　　二、毋夢(meng)。生(sheng)存使夢(meng)醒(xing)。

　　儒家入世(shi)，道家出世(shi)，法家治世(shi)。儒家主張“修身齊家治國平天下”，將治國平天下作為終極指標的(de)意旨是“仕”，“學而優則仕”。這是兩千(qian)多年封建社(she)會知識分子的(de)傳統，是蕓(yun)蕓(yun)書(shu)生(sheng)“朝為田舍郎(lang)，暮(mu)登天子堂”的(de)夢！林如海的(de)生(sheng)活軌跡是讀書(shu)做官，林黛(dai)玉(yu)的(de)夢想生(sheng)活是優雅優游。如海不(bu)死，黛(dai)玉(yu)無(wu)憂(you)！

　　皇(huang)商(shang)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活是(shi)一(yi)種(zhong)變現(xian)(xian)，是(shi)將官員(yuan)手中的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)折現(xian)(xian)為銀兩的(de)(de)(de)(de)技巧。討得皇(huang)上和(he)(he)官員(yuan)的(de)(de)(de)(de)歡(huan)心(xin)，是(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)一(yi)首卑(bei)鄙下(xia)流無恥的(de)(de)(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)文(wen)不值(zhi)的(de)(de)(de)(de)自尊，獲得的(de)(de)(de)(de)是(shi)文(wen)化(hua)以(yi)及文(wen)化(hua)人(ren)自命清高的(de)(de)(de)(de)笑聲和(he)(he)滿足。寶(bao)玉挨打，黛(dai)玉攻心(xin)，寶(bao)釵(chai)施藥。黛(dai)玉紅腫的(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛，沁人(ren)心(xin)脾，卻對棒傷毫無裨益；寶(bao)釵(chai)施藥雖(sui)然不對寶(bao)玉之心(xin)，卻贏得眾人(ren)交口稱(cheng)贊(zan)。

　　在賈(jia)府(fu)，寶(bao)玉固(gu)然是寶(bao)貝(bei)(bei)，卻是別人的(de)寶(bao)貝(bei)(bei)！黛玉可以(yi)做夢，不承認(ren)寶(bao)玉是自己的(de)主人。寶(bao)釵卻明白，示(shi)好寶(bao)玉，只是手段(duan)，目的(de)在于取悅賈(jia)母(mu)王(wang)夫人。

　　對(dui)于把生存寄(ji)托在夢中的黛玉而(er)(er)言(yan)，做夢是(shi)(shi)生活的全(quan)部。對(dui)寶釵而(er)(er)言(yan)，“醒”是(shi)(shi)生命(ming)的主旋律，夢是(shi)(shi)可有(you)可無的多余的奢(she)侈品(pin)，即使有(you)時(shi)不得不去附和(he)夢，也(ye)是(shi)(shi)為了更加清醒。

　　三、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉有(you)(you)玉，寶釵便有(you)(you)了(le)金鎖。賈(jia)政有(you)(you)權，薛姨媽(ma)便有(you)(you)了(le)投(tou)靠(kao)。賈(jia)府(fu)缺少(shao)一個少(shao)夫人，薛家便有(you)(you)了(le)籌劃。皇商(shang)務實的性格，使他們不做(zuo)黃粱(liang)美夢。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼(jian)美”這個(ge)人(ren)，知道寶(bao)黛(dai)合(he)一(yi)的(de)故事，分析了“襲為釵(chai)副(fu)”“晴為黛(dai)影”的(de)奧妙，卻忽視了“蟠(pan)(pan)為釵(chai)反(fan)”的(de)作用。薛(xue)(xue)姨(yi)媽作為運籌帷幄(wo)的(de)軍師，對兒女的(de)教育(yu)是(shi)煞(sha)費苦心的(de)。可(ke)是(shi)，教育(yu)不是(shi)萬能的(de)。薛(xue)(xue)姨(yi)媽希(xi)(xi)望薛(xue)(xue)蟠(pan)(pan)循規蹈矩(ju)，薛(xue)(xue)蟠(pan)(pan)偏偏無法無天。反(fan)之，她希(xi)(xi)望寶(bao)釵(chai)積極主動一(yi)點，進(jin)取(qu)一(yi)點，寶(bao)釵(chai)卻低調矜持，處(chu)處(chu)小(xiao)心。

　　因(yin)為寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)(chai)知道，即使自己再小(xiao)心(xin)，也已經無法挽回破(po)落皇商(shang)的(de)破(po)落命(ming)運！在高鶚程偉元的(de)續本中，寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)(chai)知道黛玉(yu)的(de)心(xin)思(si)，紫(zi)鵑也把黛玉(yu)的(de)病根告訴了寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)(chai)，可是，寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)(chai)還(huan)是接受掉包計，讓自己成為寶(bao)(bao)(bao)玉(yu)的(de)新娘(niang)。

　　黛玉進(jin)賈府的(de)時候，滿腦子裝(zhuang)的(de)是母親的(de)話，寶釵在大觀園里，裝(zhuang)的(de)是母親的(de)心，也是整個薛家的(de)命運。

　　在寶釵(chai)看(kan)來，感情可以慢(man)慢(man)培(pei)養，她相(xiang)信自己的行(xing)動(dong)力(li)。即使沒(mei)有感情，也(ye)無(wu)關(guan)緊要！重要的是，獲得一種身份和(he)名(ming)分(fen)！哪(na)怕，寶玉真的成了傻子瘋(feng)子，只(zhi)要名(ming)分(fen)有了，成了賈府(fu)的少奶(nai)奶(nai)，充其(qi)量也(ye)是“美中不足(zu)”而(er)已(yi)！

　　在另外一(yi)(yi)個(ge)神一(yi)(yi)般的續本(ben)中，寶玉離婚了，娶(qu)了湘云。寶釵改嫁給了賈(jia)雨村(cun)。我不(bu)想評論該續本(ben)的合理性，只(zhi)能這(zhe)么說(shuo)：對(dui)于商人而言(yan)，哪怕是身體，何嘗又不(bu)是一(yi)(yi)種本(ben)錢？

　　世人(ren)往往以成敗論英雄，當生存成為(wei)一種壓力的(de)時(shi)(shi)候，夢或者以相反(fan)的(de)形式呈現，要(yao)么呢(ni)？會在還是泡泡的(de)時(shi)(shi)候就(jiu)破碎，根本不會存在。

　　李華基