《石(shi)頭(tou)記》之所以(yi)(yi)叫《紅(hong)樓夢(meng)(meng)》，源(yuan)于一個非(fei)主(zhu)(zhu)流(liu)知(zhi)識(shi)分子“石(shi)頭(tou)”，試圖(tu)在(zai)世俗世界(jie)里，抵御主(zhu)(zhu)流(liu)文化壓迫的(de)(de)困(kun)窘。當“石(shi)頭(tou)”以(yi)(yi)雋永優(you)美(mei)的(de)(de)姿(zi)態從天宮(gong)以(yi)(yi)星(xing)宿下(xia)凡的(de)(de)姿(zi)態降(jiang)臨的(de)(de)時候(hou)，“夢(meng)(meng)”已珠胎暗結，如(ru)影隨形(xing)。粉紅(hong)知(zhi)己“絳珠草”以(yi)(yi)“還淚”的(de)(de)程式紅(hong)袖添香；在(zai)亦(yi)真亦(yi)幻(huan)的(de)(de)迷離中，寶釵作(zuo)為夢(meng)(meng)的(de)(de)見證者，“舉案(an)齊眉”，真實存在(zai)。

　　整部小(xiao)說，通(tong)共有二十余個(ge)夢(meng)(meng)境。曹雪芹(qin)將第(di)一個(ge)夢(meng)(meng)，托給了甄士(shi)隱。因為甄士(shi)隱有錢(qian)，有閑，有現實的(de)滿足感和優越感。重要的(de)是，他還讀了點書，有結交(jiao)名流，做(zuo)(zuo)大(da)“朋友圈”，成為“大(da)微”的(de)想法，需要做(zuo)(zuo)夢(meng)(meng)，能做(zuo)(zuo)好夢(meng)(meng)。

　　寶(bao)釵的情況(kuang)跟(gen)士隱差(cha)不(bu)(bu)多，為什么整(zheng)部小說里，她(ta)連一個夢(meng)也不(bu)(bu)曾有？

　　一、入夢。文化在夢之前。

　　寶釵生長在(zai)皇商之家(jia)。官(guan)(guan)與(yu)商最大的區別(bie)是(shi)，官(guan)(guan)是(shi)主(zhu)，商是(shi)客；官(guan)(guan)賣，商買(mai)！官(guan)(guan)坐在(zai)衙門，坐在(zai)家(jia)里(li)，等著商上(shang)門，待價而沽。商呢？不是(shi)在(zai)拜訪(fang)官(guan)(guan)員，就(jiu)是(shi)在(zai)拜訪(fang)官(guan)(guan)員的路上(shang)。

　　文化(hua)不同，理念(nian)迥異。所以(yi)，面對寶(bao)玉不能(neng)確(que)定(ding)的愛(ai)情婚姻(yin)，黛(dai)玉選擇(ze)等待(dai)，只會等待(dai)。寶(bao)釵則動用(yong)各(ge)種公關手(shou)段，逐步接近、進入目標。林如海的死，使黛(dai)玉失(shi)去(qu)了官小姐的身份，淪落為(wei)“民(min)”。當失(shi)去(qu)利(li)爪的獅(shi)子還試圖(tu)(tu)以(yi)往日的威(wei)風(feng)臣服(fu)百(bai)獸的時候(hou)，夢(meng)以(yi)跟現實(shi)絕然相反的圖(tu)(tu)式(shi)反復呈現，于是，黛(dai)玉有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇(huang)商(shang)衰(shuai)落、式(shi)微，行(xing)動力被進一步喚醒。細心、細節，披上人情的(de)幌子，以最低廉的(de)成(cheng)本彰(zhang)顯(xian)著存在(zai)。寶釵或許不(bu)知道，自(zi)己(ji)無(wu)夢緣于無(wu)法(fa)停止前行(xing)的(de)腳步，緣于一種叫(jiao)做皇(huang)商(shang)文化的(de)驅使！

　　官場文(wen)化的深層含義(yi)是(shi)：哪(na)怕(pa)只有百(bai)分(fen)之一的可能，也(ye)能變成百(bai)分(fen)之百(bai)的現實！皇商(shang)文(wen)化恰恰相反(fan)：即使有了百(bai)分(fen)之九十九的把握，依然需要付出百(bai)分(fen)之百(bai)的努力！

　　文化，使黛玉安心入夢(meng)(meng)，卻讓寶釵無法成(cheng)夢(meng)(meng)。

　　二、毋夢。生存(cun)使夢醒。

　　儒家(jia)(jia)入世(shi)(shi)，道家(jia)(jia)出(chu)世(shi)(shi)，法家(jia)(jia)治(zhi)世(shi)(shi)。儒家(jia)(jia)主張(zhang)“修身(shen)齊家(jia)(jia)治(zhi)國平(ping)天(tian)(tian)下(xia)”，將(jiang)治(zhi)國平(ping)天(tian)(tian)下(xia)作為終極指(zhi)標的(de)意旨是(shi)“仕”，“學而優(you)則仕”。這是(shi)兩千多(duo)年封建社(she)會知識分(fen)子(zi)的(de)傳統(tong)，是(shi)蕓(yun)蕓(yun)書(shu)生“朝為田舍郎，暮登天(tian)(tian)子(zi)堂”的(de)夢！林如海的(de)生活(huo)軌跡是(shi)讀書(shu)做官，林黛玉的(de)夢想(xiang)生活(huo)是(shi)優(you)雅優(you)游。如海不死，黛玉無憂！

　　皇商的(de)(de)生活是(shi)(shi)一(yi)種變現，是(shi)(shi)將(jiang)官員手(shou)中(zhong)的(de)(de)權(quan)力折現為銀兩的(de)(de)技巧。討(tao)得皇上和官員的(de)(de)歡心，是(shi)(shi)一(yi)門深邃(sui)的(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)首卑鄙下流無(wu)恥的(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)文(wen)不值的(de)(de)自尊，獲得的(de)(de)是(shi)(shi)文(wen)化(hua)以及文(wen)化(hua)人(ren)自命清高的(de)(de)笑聲和滿足。寶(bao)(bao)玉挨打(da)，黛玉攻心，寶(bao)(bao)釵(chai)施藥(yao)。黛玉紅腫的(de)(de)眼睛(jing)，沁人(ren)心脾，卻對棒傷(shang)毫(hao)無(wu)裨益；寶(bao)(bao)釵(chai)施藥(yao)雖然不對寶(bao)(bao)玉之心，卻贏得眾人(ren)交口稱贊。

　　在賈(jia)府，寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)固然是寶(bao)(bao)貝，卻(que)是別人的(de)寶(bao)(bao)貝！黛玉(yu)(yu)可以做夢，不承認寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)是自己的(de)主人。寶(bao)(bao)釵卻(que)明白，示好寶(bao)(bao)玉(yu)(yu)，只(zhi)是手段，目(mu)的(de)在于(yu)取悅賈(jia)母王(wang)夫(fu)人。

　　對(dui)于把生存寄托在夢(meng)(meng)中的黛玉而(er)言，做(zuo)夢(meng)(meng)是(shi)(shi)生活(huo)的全部(bu)。對(dui)寶釵而(er)言，“醒”是(shi)(shi)生命(ming)的主旋律(lv)，夢(meng)(meng)是(shi)(shi)可有可無(wu)的多(duo)余的奢(she)侈品(pin)，即使有時不(bu)得不(bu)去附和(he)夢(meng)(meng)，也(ye)是(shi)(shi)為了更加清醒。

　　三、無夢。性格(ge)使夢碎。

　　寶玉(yu)(yu)有玉(yu)(yu)，寶釵便有了(le)金(jin)鎖(suo)。賈政有權，薛姨媽便有了(le)投靠。賈府缺少一個(ge)少夫人(ren)，薛家便有了(le)籌劃。皇商務實的性(xing)格，使(shi)他(ta)們不(bu)做黃粱美夢。

　　紅(hong)學家讀懂了“兼美”這(zhe)個人(ren)，知(zhi)道寶(bao)(bao)黛合一(yi)的(de)(de)(de)故事，分析了“襲為(wei)(wei)釵(chai)副”“晴為(wei)(wei)黛影(ying)”的(de)(de)(de)奧妙(miao)，卻(que)(que)忽視(shi)了“蟠為(wei)(wei)釵(chai)反”的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)。薛(xue)姨媽(ma)(ma)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)運籌帷幄的(de)(de)(de)軍師(shi)，對兒女的(de)(de)(de)教育是(shi)(shi)煞費苦心的(de)(de)(de)。可(ke)是(shi)(shi)，教育不是(shi)(shi)萬能的(de)(de)(de)。薛(xue)姨媽(ma)(ma)希望薛(xue)蟠循(xun)規蹈矩(ju)，薛(xue)蟠偏偏無法無天。反之，她希望寶(bao)(bao)釵(chai)積極主(zhu)動(dong)一(yi)點，進取一(yi)點，寶(bao)(bao)釵(chai)卻(que)(que)低調矜持，處(chu)處(chu)小心。

　　因為寶(bao)釵知(zhi)道(dao)，即使自己(ji)再(zai)小心，也(ye)已(yi)經(jing)無法挽回(hui)破落皇商的(de)破落命運！在(zai)高鶚程(cheng)偉元的(de)續本中，寶(bao)釵知(zhi)道(dao)黛玉的(de)心思，紫鵑也(ye)把黛玉的(de)病根告訴(su)了(le)寶(bao)釵，可是，寶(bao)釵還是接受掉包(bao)計(ji)，讓自己(ji)成為寶(bao)玉的(de)新娘。

　　黛玉進賈府的(de)時候，滿腦子裝的(de)是母親(qin)的(de)話，寶(bao)釵在大觀園里，裝的(de)是母親(qin)的(de)心，也是整(zheng)個薛(xue)家(jia)的(de)命運。

　　在(zai)寶釵看來，感情(qing)(qing)可以慢慢培養(yang)，她相信自(zi)己的行(xing)動力。即使(shi)沒有感情(qing)(qing)，也無關緊要！重要的是(shi)，獲得一(yi)種身份和名分(fen)！哪怕，寶玉真的成了傻子瘋(feng)子，只要名分(fen)有了，成了賈(jia)府(fu)的少奶奶，充其量也是(shi)“美中不足(zu)”而(er)已！

　　在(zai)另外(wai)一個神(shen)一般的(de)續(xu)(xu)本(ben)中(zhong)，寶(bao)玉離婚(hun)了，娶了湘云。寶(bao)釵改(gai)嫁給了賈雨村(cun)。我不(bu)想評論該續(xu)(xu)本(ben)的(de)合理性，只能這么說：對于商人而(er)言，哪怕是身體，何嘗又不(bu)是一種本(ben)錢？

　　世(shi)人往(wang)往(wang)以成敗論英雄，當(dang)生存(cun)成為一(yi)種(zhong)壓力的(de)時候，夢或者(zhe)以相反(fan)的(de)形式呈現，要(yao)么(me)呢？會(hui)在還是泡泡的(de)時候就(jiu)破碎，根本不(bu)會(hui)存(cun)在。

　　李華基